ΟΙ ΕΟΡΤΑΣΤΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΗΣ 25ης ΜΑΡΤΙΟΥ ΣΤΟΝ ΔΗΜΟ ΚΑΝΔΑΝΟΥ ΣΕΛΙΝΟΥ

March 15, 2016, 10:30 am

≫ Next: ΝΙΚΟΣ ΜΑΣΤΟΡΑΚΗΣ Ο ΣΚΗΝΟΘΕΤΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΝΙΚΟΛΑΟ

Με λαμπρότητα θα εορτασθεί η 25η Μαρτίου και η γιορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, Πολιούχου της πόλης στο δήμο Κανδάνου Σελίνου

Αναλυτικά το πρόγραμμα:

Α’ ΓΕΝΙΚΑ

Από 08:00 π.μ. της 23ης Μαρτίου μέχρι και την δύση του ηλίου της 25ης Μαρτίου θα σημαιοστολιστούν όλα τα Δημοτικά, Δημόσια, Ιδιωτικά Καταστήματα, Ν.Π.Δ.Δ. , Τράπεζες, οικίες του Δήμου.

Φωταγώγηση όλων των Δημοσίων και Δημοτικών καταστημάτων, καθώς και των καταστημάτων των Ν.Π.Δ.Δ. και των Τραπεζών, τις βραδινές ώρες της 24ης ως και 25ηςΜαρτίου.

Β’ ΕΙΔΙΚΑ :

Δημοτική Ενότητα Πελεκάνου

Πέμπτη 24 Μαρτίου 2016

Πραγματοποίηση ομιλιών και εορτών στα Σχολεία Α/θμιας & Β/θμιας Εκπαίδευσης Παλαιόχωρας.

Ώρα 09:00 π.μ. θα πραγματοποιηθούν εορταστικές εκδηλώσεις στο

Δημοτικό Σχολείο Κουντούρας.

Ώρα 10:15 π.μ. Δοξολογία στον Ιερό Ναό Αγίας Σοφίας Κουντούρας, στην οποία θα παραστούν το Δημοτικό Συμβούλιο, οι Στρατιωτικές και Πολιτικές Αρχές, οι μαθητές του Σχολείου Κουντούρας συντεταγμένοι, κάτοικοι της περιοχής καθώς και λοιποί προσκεκλημένοι.

Τον πανηγυρικό της ημέρας θα εκφωνήσουν μαθητές της ΣΤ΄ Τάξης του Δημοτικού Σχολείου Κουντούρας.

Μετά την δοξολογία θα ακολουθήσει Επιμνημόσυνη Δέηση και Κατάθεση στεφάνων στο Ηρώον Κουντούρας από τον Δήμαρχο, τις Αρχές και τους Τοπικούς Φορείς, θα τηρηθεί ενός λεπτού σιγή και θα ψαλλεί ο Εθνικός Ύμνος.

Ώρα 18:30 μ.μ. Τέλεση Μέγα Αρχιερατικού Εσπερινού χοροστατούντος του Σεβασμιοτάτου Μητροπολίτη μας κ.κ. Αμφιλοχίου στον Ιερό Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στην Παλαιόχωρα.

Θα ακολουθήσει λαμπαδηδρομία από τους μαθητές Γυμνασίου και Λυκείου Παλαιόχωρας.

Παρασκευή 25 Μαρτίου 2016

Ώρα 07:30 π.μ. θα σημάνουν χαρμόσυνα οι καμπάνες των Εκκλησιών και θα τελεστεί η ακολουθία της Θείας Λειτουργίας.

Ώρα 10:30 π.μ. Δοξολογία στον Ιερό Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στην Παλαιόχωρα για την Εθνική Εορτή και τον εορτασμό της Πολιούχου της πόλης, παρουσία του Δημοτικού Συμβουλίου, των Στρατιωτικών και Πολιτικών Αρχών, των Φορέων του Δήμου και των κατοίκων.

Οι Μαθητές των Σχολείων του Δήμου θα προσέλθουν συντεταγμένοι.

Τον πανηγυρικό της ημέρας θα εκφωνήσουν μαθητές της ΣΤ΄ Τάξης του Δημοτικού Σχολείου Παλαιόχωρας

Θα ακολουθήσει Λιτανεία της Ιεράς Εικόνας του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και Επιμνημόσυνη Δέηση στο Μνημείο των Πεσόντων.

Κατάθεση στεφάνων από τον Δήμαρχο, τις Αρχές και τους λοιπούς φορείς.

Τήρηση ενός λεπτού σιγή και απαγγελία του Εθνικού Ύμνου.

Ακολουθεί παρέλαση των μαθητών των Σχολείων του Δήμου και αντιπροσωπείας των Πολιτιστικών Συλλόγων με τοπικές ενδυμασίες.

Ριζίτικα Τραγούδια και Χοροί της Κρήτης από τον Πολιτιστικό Παραδοσιακό Σύλλογο Σελίνου .

Για την τήρηση της τάξης στην Εκκλησία και στους άλλους χώρους αρμόδιο είναι το οικείο Αστυνομικό Τμήμα.

Δημοτική Ενότητα Ανατολικού Σελίνου

Πέμπτη 24 Μαρτίου 2016

Ώρα 08:15π.μ. Θα πραγματοποιηθούν εορταστικές εκδηλώσεις στο Δημοτικό Σχολείο Ροδοβανίου.

Μετά το τέλος των εκδηλώσεων θα ακολουθήσει Επιμνημόσυνη Δέηση και Κατάθεση Στεφάνων στο Ηρώον στην Πλατεία Ροδοβανίου.

Παρασκευή 25 Μαρτίου 2016

Ώρα 10:00π.μ. Στον Ιερό Ναό Αγίου Κων/νου και Ελένης στον Καμπανό, θα τελεστεί δοξολογία.

Μετά το πέρας της δοξολογίας, θα ακολουθήσει Επιμνημόσυνη Δέηση, Κατάθεση Στεφάνων και Παρέλαση των μαθητών του Δημοτικού Σχολείου Ροδοβανίου.

Δημοτική Ενότητα Καντάνου

Πέμπτη 24 Μαρτίου 2016

Εορταστικές εκδηλώσεις στα Σχολεία Νηπιακής- Δημοτικής-Μέσης Εκπαίδευσης.

Προσκύνημα αντιπροσωπειών μαθητών των Σχολείων του Δήμου μας.

Ώρα 10:00π.μ. Στο Μνημείο Φλωρίων Καντάνου, παρουσία των μαθητών του Δημοτικού Σχολείου Καντάνου, με επικεφαλής τους Δασκάλους του Σχολείου , όπου θα γίνουν Επιμνημόσυνη δέηση-Κατάθεση Στεφάνων-Τήρηση ενός λεπτού σιγής και απαγγελία του Εθνικού Ύμνου.

Ώρα 11:00π.μ. Στο Μνημείο της Τοπικής Κοινότητας Πλεμενιανών και

Ώρα 11:30π.μ. στο Μνημείο της Τοπικής Κοινότητας Κακοδικίου παρουσία των μαθητών του Γυμνασίου – ΕΠΑΛ Καντάνου, με επικεφαλής καθηγητές των Σχολείων αυτών, όπου θα πραγματοποιηθούν Επιμνημόσυνη Δέηση-Κατάθεση Στεφάνων-Τήρηση ενός λεπτού σιγής και απαγγελία του Εθνικού Ύμνου.

Παρασκευή 25 Μαρτίου 2016

Ώρα 7:30 π.μ. Θα σημάνουν χαρμόσυνα οι καμπάνες των κεντρικών εκκλησιών της Δημοτικής Ενότητας Καντάνου.

Ώρα 10:30 π.μ. Επίσημη Δοξολογία στον Ιερό Ναό Αναλήψεως Καντάνου.

Ώρα 10:45π.μ. Θα εκφωνηθεί ο πανηγυρικός της ημέρας από μαθητή της Ε΄ Τάξης του Δημοτικού Σχολείου Καντάνου.

Ώρα 11:00π.μ. Επιμνημόσυνη Δέηση στο Μνημείο, στην Κεντρική πλατεία Καντάνου, Κατάθεση στεφάνων, Τήρηση ενός λεπτού σιγής και απαγγελία του Εθνικού Ύμνου.

Ώρα 11:30 π.μ. Παρέλαση μαθητών των Σχολείων Νηπιακής – Δημοτικής – Μέσης Εκπαίδευσης Καντάνου.

Την τήρηση της τάξης στα μνημεία και στους άλλους χώρους των εκδηλώσεων θα αναλάβει το Αστυνομικό Τμήμα Καντάνου

zarpanews.gr

ΟΙ ΕΟΡΤΑΣΤΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΗΣ 25ης ΜΑΡΤΙΟΥ ΣΤΟΝ ΔΗΜΟ ΚΑΝΔΑΝΟΥ ΣΕΛΙΝΟΥ

↧

ΝΙΚΟΣ ΜΑΣΤΟΡΑΚΗΣ Ο ΣΚΗΝΟΘΕΤΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΝΙΚΟΛΑΟ

March 15, 2016, 11:30 am

≫ Next: Ο ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΩΡΟΣ ΝΙΡΟΥ ΣΤΟΝ ΝΟΜΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ

≪ Previous: ΟΙ ΕΟΡΤΑΣΤΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΗΣ 25ης ΜΑΡΤΙΟΥ ΣΤΟΝ ΔΗΜΟ ΚΑΝΔΑΝΟΥ ΣΕΛΙΝΟΥ

Νίκος Μαστοράκης. Σκηνοθέτης. Γεννήθηκε στον Άγιο Νικόλαο Κρήτης, ζει στην πλατεία Αμερικής. Mιλάει ελάχιστα και δεν κάνει νέους φίλους.

Καταρχάς, δεν θεωρώ τον εαυτό μου Αθηναίο. Ήρθα στην Αθήνα το 1970, στα 15 μου, μεσούσης της Επταετίας. Είμαι ντάλα γενιά Πολυτεχνείου. Ήμουν, μάλιστα, μέσα στο Πολυτεχνείο μέχρι που μπήκε το τανκς – όπως και στη Νομική. Ήμουν τρομερά πολιτικοποιημένος και για μένα ήταν εντελώς αυτονόητο, όπως και για όλους τους συνομηλίκους μου, ότι οφείλαμε να αντιδράσουμε. Δεν ήταν ηρωισμός, γιατί, αντίθετα από σήμερα, θεωρούσαμε ότι ήμασταν α πριόρι κόντρα στις προηγούμενες γενιές. Υπήρχε απόλυτη έλλειψη ελευθερίας. Φυσικά και σκοτώθηκαν άνθρωποι. Αλλά για λίγες μέρες ζήσαμε μια «κομμούνα», αισθανθήκαμε μια ανάταση και το τελευταίο που σκεφτόμουν, προσωπικά, εκείνη τη στιγμή ήταν ο φόβος.

Έκανα τα δύο πρώτα χρόνια της Δραματικής Σχολής στο Θέατρο Τέχνης και με έδιωξαν γιατί ήμουν «αντιδραστικό» στοιχείο. Αυτό που με έκανε αντιδραστικό στοιχείο ήταν ότι ήμουν ανοιχτά ομοφυλόφιλος. Δεν έκρυψα ποτέ τι ήμουν και το να ζω όπως ζούσα ή όπως θα “θελα να ζω ήταν για μένα κάτι δεδομένο. Ο Κουν και όλοι γύρω του ήταν εξαιρετικά ομοφοβικοί.

Αποφοίτησα από τη Σχολή Κατσέλη, αν και δεν πήγα ποτέ να πάρω το πτυχίο μου, και αμέσως έφυγα για τη Θεσσαλονίκη, το ΚΘΒΕ. Πρόλαβα τα τελευταία ίσως χρόνια αυτού που ονομάζουμε «η ερωτική Θεσσαλονίκη». Υπήρχε ακόμα η πνευματική πόλη, ζούσαν ακόμα οι ποιητές και οι συγγραφείς της, η Πατεράκη άνοιγε το θέατρό της, ιδρύθηκε το Θεατρικό Εργαστήρι, άνοιξε το πρώτο μπαρ στην Ελλάδα, ο Δον Κιχώτης. Ήταν σαν να είχα βρεθεί σε μια άλλη χώρα. Παράλληλα, το Κρατικό, με τον Σπύρο Ευαγγελάτο, περνούσε μια «χρυσή» εποχή.

Επέστρεψα στην Αθήνα μετά από τρία χρόνια. Η πόλη ζούσε την ευφορία της Μεταπολίτευσης, μια ελπίδα ότι αύριο θα γίνονταν όλα καλύτερα. Δεν έγιναν, αλλά αυτό τότε δεν το ξέραμε. Λίγο μετά ακολούθησα στη Βιέννη έναν έρωτα και έμεινα 10 χρόνια. Γράφτηκα στη Θεατρολογία και στην Ιστορία της Τέχνης, αλλά ήμουν πια μεγάλος για να αρχίσω από την αρχή. Η Βιέννη ήταν μια μητρόπολη, όσον αφορά την τέχνη. Καθώς δεν ήξερα γερμανικά, ξαφνικά βρέθηκα με ένα λεξιλόγιο μικρού παιδιού. Προσπαθούσα να εκφραστώ με ακρίβεια, αλλά αντελήφθην ότι όλα αυτά που έλεγα όσο ήμουν στην Ελλάδα ήταν μια πόζα, μια τάχα μου δήθεν διανόηση με τσιτάτα, και ξαφνικά έπρεπε να εκφραστώ με το ελάχιστο. Είδα τι σημαίνει «εκφράζομαι», να μπορείς με λίγες λέξεις να πεις πιο βαθιά πράγματα.

Από τη Βιέννη είχα την ευκολία να πετάγομαι όπου ήθελα για να βλέπω έργα τέχνης και παραστάσεις: Στρέλερ στο Μιλάνο, στο Βερολίνο για μία παράσταση του Στάιν, στο Παρίσι για τον Πατρίς Σερό. Οι σημαντικοί Ευρωπαίοι σκηνοθέτες αποτέλεσαν για μένα ένα εργαστήρι. Όσο περισσότερο ερχόμουν σε επαφή με το μεγάλο θέατρο, τόσο πιο πολύ το φοβόμουν κι έλεγα ότι είναι κάτι μεγαλύτερο από μένα.

Επιστρέφοντας στην Ελλάδα, θεωρούσα ότι δεν θα ξαναπαίξω. Ότι, ίσως, θα έκανα μεταφράσεις. Μέχρι που μια μέρα μου τηλεφωνεί ο Βογιατζής. Παρόλο που τους είχα παρατήσει στις πρόβες της Σπασμένης Στάμνας για να φύγω στη Βιέννη, μου ζήτησε να παίξω ξανά. Έτσι βρέθηκα στη διανομή του Θείου Βάνια. Τον Λευτέρη τον ήξερα από 18 χρονών. Προσπάθησα να ξαναζεστάνω τη σχέση μου με την υποκριτική, αλλά δεν μου ήταν καθόλου ευχάριστο να παίζω κι αυτό είχε εξελιχθεί σε κρίσεις πανικού.

Ένα βράδυ με πήγε η Αρβανίτη να μου δείξει τη β” σκηνή της και μου είπε: «Θα κάνεις κάτι». Στην αρχή είπα όχι, αλλά μετά σκέφτηκα «ας το δοκιμάσω». Έτσι έκανα το Τρίπτυχο, την πρώτη μου παράσταση ως σκηνοθέτη. Μετά με κάλεσε ο Μπαντής στο Εμπρός και την τρίτη χρονιά με φώναξαν για άλλα τρία έργα. Από κει και πέρα, κανείς δεν με ξαναφώναξε για ηθοποιό.

Άργησα πολύ να αποδεχτώ την ταυτότητα του σκηνοθέτη. Δεν ήμουν εγώ που την απέδωσα στον εαυτό μου αλλά οι άλλοι. Και ποτέ δεν είπα μέσα μου «τώρα έγινα σκηνοθέτης». Αυτό που είπα είναι ότι έγινα ένας επαγγελματίας σκηνοθέτης. Γιατί θεωρώ ότι σκηνοθέτης είναι κάποιος που έχει ένα όραμα, μια κοσμοθεωρία, που έχει κατασταλάξει σε κάποια πράγματα. Εγώ, κάθε φορά που ξεκινάω να κάνω μια παράσταση, δεν ξέρω πώς θα την κάνω κι εκπλήσσομαι με αυτά που έχω να προτείνω στους ηθοποιούς. Όταν μου έρχεται μια ιδέα, αναρωτιέμαι: «Λες να γίνει κάτι μ” αυτό;». Δεν έχω καμιά σιγουριά. Αν με ρωτήσεις τι είναι σκηνοθεσία, δεν ξέρω να σου απαντήσω.

Είμαι ο πιο αυστηρός κριτής του εαυτού μου και επειδή έχω ένα κομμάτι ανικανοποίητου, κρίνω τις παραστάσεις μου ποσοστιαία. Από τη στιγμή που μπαίνεις στη διαδικασία, ξέρεις από πολύ νωρίς αν η παράσταση θα είναι καλή, κακή ή μέτρια. Υπάρχουν παραστάσεις μου που δεν μου άρεσαν καθόλου κι έγιναν επιτυχία και παραστάσεις που μου άρεσαν πολύ και δεν πάτησε άνθρωπος.

Με ενδιαφέρει πάρα πολύ το νεοελληνικό ρεπερτόριο. Θεωρώ ότι πρέπει να στηρίζουμε τα νεοελληνικά έργα, γιατί η γραφή στο θέατρο είναι το πιο σημαντικό. Εγώ, σε σχέση με αυτά, νιώθω ένας απλός μεταπράτης. Πρέπει να υπάρχουν έργα, και τα τελευταία χρόνια δεν υπάρχουν διεθνώς, γι” αυτό γίνονται μεταφορές βιβλίων και ταινιών.

Mastorakis--13-Το θέατρο είναι σκηνοθεσία, πάνω απ” όλα. Στα κλασικά έργα αυτό που αντέχει είναι ότι μπορούμε να τα δούμε και έτσι κι αλλιώς. Δεν νομίζω ότι τα κείμενα καταστρέφονται, θα είναι εκεί και αύριο και σε εκατό χρόνια. Έχει όμως σημασία το πώς αντιλαμβάνεται η εποχή ένα κείμενο.

Από το ’90 ζω στην Αθήνα και είναι τα περισσότερα χρόνια που έχω ζήσει σε ένα μέρος. Παρ” όλα αυτά, δεν αντιλαμβάνομαι καν τις εξελίξεις που γίνονται και κάθε φορά που βγαίνω, εκπλήσσομαι πραγματικά. Αυτό συμβαίνει γιατί λείπω συχνά σε μεγάλα ταξίδια στην Ασία και γιατί βγαίνω όλο και λιγότερο. Έχω σταματήσει πια τα μπαρ, αν και μου άρεσαν κάποτε κι έβγαινα συνεχώς. Έχω μεγαλώσει, δεν αντέχω τη δυνατή μουσική, έχω κουραστεί, χόρτασα!

Στην Ασία βρήκα κάτι που με κάνει να αμφιβάλλω όλο και περισσότερο για τη δυτική σκέψη. Οι άνθρωποι είναι ευχαριστημένοι με τα ελάχιστα. Ξαναθυμήθηκα πώς ζούσα όταν ήμουν παιδί. Βρήκα μια ηρεμία στην κατάσταση της σιωπής. Ελάχιστα μιλάω και δεν κάνω νέους φίλους.

Το Μεφίστο ασχολείται με ένα θέμα πολύ σημερινό, την άνοδο του φασισμού. Επίσης, θέτει το ερώτημα τι γίνεται με τους καλλιτέχνες και την εξουσία. Τέλος, είναι ένα έργο πάρα πολύ γοητευτικό γιατί ασχολείται με τον κόσμο του θεάτρου, και μάλιστα με πρόσωπα που υπήρξαν. Με φοβίζει η άνοδος του φασισμού, όχι μόνο στην Ελλάδα αλλά και στην Ευρώπη, που είναι τρομερή. Βλέπουμε ήδη τα αποτελέσματα. Στη Βουδαπέστη έδιωξαν τον διευθυντή του Εθνικού Θεάτρου γιατί ήταν ομοφυλόφιλος κι έβαλαν ακροδεξιό. Τα πράγματα επαναλαμβάνονται τραγικά.

↧

Ο ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΩΡΟΣ ΝΙΡΟΥ ΣΤΟΝ ΝΟΜΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ

March 15, 2016, 12:30 pm

≫ Next: ΟΡΘΟΥΝΙ ή ΚΟΥΝΤΟΥΡΑ ή ΒΑΘΗ ή ΚΟΥΝΕΝΙ ΣΤΟΝ ΝΟΜΟ ΧΑΝΙΩΝ

≪ Previous: ΝΙΚΟΣ ΜΑΣΤΟΡΑΚΗΣ Ο ΣΚΗΝΟΘΕΤΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΝΙΚΟΛΑΟ

Το μινωικό μέγαρο Νίρου βρίσκεται 15km ανατολικά του Ηρακλείου, στην περιοχή του Βαθειανού Κάμπου. Πρόκειται για μια σχεδόν τετράγωνη διώροφη έπαυλη με έκταση 1000τμ και 40 δωμάτια, κτισμένη δίπλα στη θάλασσα.

Στο μέγαρο βρέθηκαν το 1918 τέσσερις μεγάλοι ιεροί πέλεκες από μπρούντζο. Αυτό το γεγονός, σε συνδυασμό με το μεγάλο αριθμό θρησκευτικών αντικειμένων σε στάδιο επεξεργασίας, υποδηλώνει ότι ο χώρος αποτελούσε εργαστήριο μινωίτη αρχιερέα που διέθετε θρησκευτικά αντικείμενα στους πιστούς. 700m δυτικά του μεγάρου έχουν εντοπιστεί ίχνη ενός μικρού μινωικού οικισμού και του λιμανιού του.

Το κτίριο ήκμασε τον 16ο αιώνα π.Χ. και καταστράφηκε τον 15ο αιώνα π.Χ.. Είχε δύο εισόδους, πλακόστρωτη αυλή, αποθήκες, εργαστήρια, ιερό, μικρό κλιμακοστάσιο και διαμερίσματα. Ο χώρος είναι επισκέψιμος ύστερα από συνεννόηση με το φύλακα του χώρου.

KEIMENA cretanbeaches.

ΦΩΤ - ΑΝΤΩΝΗΣ ΓΕΝΝΑΡΑΚΗΣ

↧

ΟΡΘΟΥΝΙ ή ΚΟΥΝΤΟΥΡΑ ή ΒΑΘΗ ή ΚΟΥΝΕΝΙ ΣΤΟΝ ΝΟΜΟ ΧΑΝΙΩΝ

March 15, 2016, 2:00 pm

≫ Next: Η ΜΑΝΤΙΝΑΔΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

≪ Previous: Ο ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΩΡΟΣ ΝΙΡΟΥ ΣΤΟΝ ΝΟΜΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ

Το Ορθούνι (Τοπική Κοινότητα Ορθουνίου - Δημοτική Ενότητα ΜΟΥΣΟΥΡΩΝ), ανήκει στον δήμο ΠΛΑΤΑΝΙΑ της Περιφερειακής Ενότητας ΧΑΝΙΩΝ που βρίσκεται στην Περιφέρεια Κρήτης, σύμφωνα με τη διοικητική διαίρεση της Ελλάδας όπως διαμορφώθηκε με το πρόγραμμα “Καλλικράτης”.

Η επίσημη ονομασία είναι “το Ορθούνιον”. Έδρα του δήμου είναι το Γεράνι και ανήκει στο γεωγραφικό διαμέρισμα Κρήτης.

Το Ορθούνι έχει υψόμετρο 335 μέτρα από την επιφάνεια της θάλασσας,.

Άλλη ονομασία του χωριού είναι ΚΟΥΝΤΟΥΡΑ ή Βάθη (ή Κούνενι για τους ντόπιους)είναι ένα κατάφυτο από ελιές χωριό της επαρχίας Κισσάμου χτισμένο σε ξεχωριστές γειτονιές δεξιά και αριστερά της μεγάλης κοιλάδας του ορεινού όγκου του Άι Δίκιου που την διατρέχει σημαντικό ποτάμι και καταλήγει στη θάλασσα του Στόμιου αφού διανύσει το μεγάλο και επιβλητικό φαράγγι μοναδικής ομορφιάς που αποτελεί και μέρος του διεθνούς μονοπατιού Ε4.

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ -Α ΝΤΩΝΗΣ ΓΕΝΝΑΡΑΚΗΣ

↧

Η ΜΑΝΤΙΝΑΔΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

March 15, 2016, 9:30 pm

≫ Next: Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ - ΤΟ ΜΑΓΚΑΛΙ ΠΟΥ ΖΕΣΤΑΝΕ ΤΑ ΣΠΙΤΙΑ ΑΛΛΟΤΙΝΩΝ ΧΡΟΝΩΝ

≪ Previous: ΟΡΘΟΥΝΙ ή ΚΟΥΝΤΟΥΡΑ ή ΒΑΘΗ ή ΚΟΥΝΕΝΙ ΣΤΟΝ ΝΟΜΟ ΧΑΝΙΩΝ

Έλα κι απόψε στ'όνειρο μ'άθρωπος δε σε βλέπει
πως σμίγομε κι αδιαφορείς για τα παντέρμα πρέπει

Πηγή: http://crete.mmx.gr

↧

Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ - ΤΟ ΜΑΓΚΑΛΙ ΠΟΥ ΖΕΣΤΑΝΕ ΤΑ ΣΠΙΤΙΑ ΑΛΛΟΤΙΝΩΝ ΧΡΟΝΩΝ

March 15, 2016, 10:00 pm

≫ Next: 16 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΛΟΥ

≪ Previous: Η ΜΑΝΤΙΝΑΔΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

ΤΟ ΜΑΓΚΑΛΙ ΠΟΥ ΖΕΣΤΑΙΝΕΙ ΤΑ ΣΠΙΤΙΑ ΑΛΛΟΤΙΝΩΝ ΧΡΟΝΩΝ

↧

16 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΛΟΥ

March 15, 2016, 10:30 pm

≫ Next: ΣΑΣ ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΜΕ ΚΑΚΑΒΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΑΛΗΝΗ

≪ Previous: Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ - ΤΟ ΜΑΓΚΑΛΙ ΠΟΥ ΖΕΣΤΑΝΕ ΤΑ ΣΠΙΤΙΑ ΑΛΛΟΤΙΝΩΝ ΧΡΟΝΩΝ

Ο Όσιος Χριστόδουλος γεννήθηκε σε μία κωμόπολη κοντά στη Νίκαια της Βιθυνίας γύρω στο 1020 μ.Χ. Το κοσμικό του όνομα ήταν Ιωάννης. Από πολύ νέος επιθύμησε να εγκαταλείψει τον κόσμο και ν΄ αφοσιωθεί στην μοναχική ζωή. Ξεκίνησε από κάποια Μονή στον Όλυμπο της Βιθυνίας, όπου μετά από λίγο καιρό εκάρη Μοναχός.

Από εκεί θα ματαβεί στους Αγίους Τόπους και για μικρό διάστημα θα μονάσει σε κάποιο ερημικό μέρος εκεί. Οι επιδρομές όμως των Σαρακηνών αναγκάζουν τους Μοναχούς να εγκαταλείψουν εκείνα τα μέρη και έτσι επανέρχεται στην Μικρά Ασία και εγκαθίσταται στο Όρος Λάτρος της Μυσίας. Εκεί διέπρεψε σ΄ όλες τις αρετές και οι Μοναχοί των εξέλεξαν πρώτον επιστάτη με το αξίωμα του Αρχιμανδρίτη, γεγονός που του έδωσε και το προσωνύμιο του Λατρηνού. Οι επιδρομές όμως των Μουσουλμάνων τον αναγκάζουν σε φυγή και από το Λάτρος.

Αναζητώντας τόπο ασκήσεως ο Όσιος φτάνει στη Στρόβιλο, μια θαλάσσια περιοχή στα παράλια της Μικράς Ασίας. Εκεί θα μείνει για λίγο καιρό, γιατί μια νέα επιδρομή θα τον αναγκάσει να διαφύγει στη Λέρο και στη συνέχεια στην Κώ, όπου και θα ιδρύσει Μονύδρια. Οι διαφορές όμως με τους εκεί κατοίκους θα τον καταστήσουν ανέστιο και αυτή τη φορά.

Ύστερα από περιπλνήσεις στα γύρω νησιά φτάνει στην Πάτμο, στην οποία γοητεύεται από την ησυχία και την ηρεμία της. Αμέσως φεύγει για την Κωνσταντινούπολη και ζητά από τον Αυτοκράτορα Αλέξιο Α'τον Κόμνηνο την άδεια «ίνα φροντιστήριον των ψυχών καταστήση ταύτην». Ο Αυτοκράτορας με Χρυσόβουλλο του παραχωρεί την Πάτμο και τα γύρω νησιά μαζί με εργάτες και χρήματα. Με την εγκατάσταση του στην Πάτμο ο Όσιος ξεκινά το χτίσιμο Μοναστηριού τιμώμενο επ΄ ονόματι του Θεολόγου. Οι επιδρομές όμως των Μουσουλμάνων δεν θα τον αφήσουν ήσυχο ούτε αυτή τη φορά.

ΠΗΓΗ

↧

ΣΑΣ ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΜΕ ΚΑΚΑΒΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΑΛΗΝΗ

March 15, 2016, 11:00 pm

≫ Next: ΤΑ ΔΙΑΤΡΟΦΙΚΑ ΟΦΕΛΗ ΤΟΥ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΟΥ

≪ Previous: 16 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΛΟΥ

Υλικα :

½ κιλό ψάρι κατάλληλο για βραστό κομμένο σε μερίδες

1 ½ κιλό πατατούλες κομμένες σε μέγεθος μεγάλου καρυδιού
1 ποτήρι νερού χυμό λεμονιού
1 ποτήρι νερού ελαιόλαδο
1 κρεμμυδάκι
Αλάτι

Έκτελεση

Η θαυμάσια αυτή συνταγή προέρχεται από ένα από τα ομορφότερα χωριά της Κρήτης, την Αγία Γαλήνη, (τουλάχιστον ήτανε ένα από τα ομορφότερα, βλέπετε ο τουρισμός αλλάζει μέχρι και την ομορφιά). Η γιαγιά μου η Ροδάνθη λοιπόν, όταν πηγαίναμε το καλοκαίρι, μας έφτιαχνε πότε –πότε, (όταν οι βάρκες έβγαζαν φρέσκο ψάρι) την κακαβιά, μια ψαρόσουπα δηλαδή όχι σαν τις συνηθισμένες, λίγο διαφορετική. Το ιδανικό ψάρι για αυτή τη σούπα είναι οι σκορπίνες. Που να βρεθούνε όμως στις μέρες μας και στα μεγάλα αστικά κέντρα. Χρησιμοποιήστε λοιπόν ένα οποιοδήποτε ψάρι που κάνει για βραστό.

Παίρνετε μια μεγάλη κατσαρόλα και απλώνετε στον πάτο της μια στρώση πατάτες, Από πάνω τους μια στρώση ψάρι και πάλι από πάνω πατάτες, Βάζετε το κρεμμυδάκι σε μια ακρούλα.
Αδειάζετε μέσα το ποτήρι με το λάδι και το άλλο με το λεμόνι. Αν τα υγρά δεν σκεπάσουν τα υλικά προσθέστε λίγο νερό. Κανονικά στην αυθεντική συνταγή επαναλαμβάνεις τη δόση χυμού λεμονιού και ελαιόλαδου μέχρι να σκεπαστούν τα υλικά, εσείς όμως αποφύγετέ το γιατί μάλλον δεν θα είστε συνηθισμένοι σε τόσο έντονες γεύσεις.
Ανάψτε τη φωτιά. Πάνω στη τελευταία στρώση βάλτε ένα πιάτο να μην κουνάνε τα υλικά όταν πάρουν βράση. Μαγειρέψτε σε δυνατή φωτιά για αρκετή ώρα. Το λεμόνι με το λάδι θα μετατραπούν σ’ ένα θαυμάσιο γαλάκτωμα και η σούπα θα γίνει κάτασπρη.

Σερβίρετε στα πιάτα ζωμό, ψάρι και πατατούλες.

ΠΗΓΗ: http://www.rethymnoguide.gr/

↧

ΤΑ ΔΙΑΤΡΟΦΙΚΑ ΟΦΕΛΗ ΤΟΥ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΟΥ

March 15, 2016, 11:30 pm

≫ Next: ΣΑΝ ΣΗΜΕΡΑ 16 ΜΑΡΤΙΟΥ Ο ΑΡΘΟΥΡ ΕΒΑΝΣ ΑΡΧΙΖΕΙ ΑΝΑΣΚΑΦΕΣ ΣΤΟ ΑΝΑΚΤΟΡΟ ΤΗΣ ΚΝΩΣΟΥ

≪ Previous: ΣΑΣ ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΜΕ ΚΑΚΑΒΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΑΛΗΝΗ

Το πορτοκάλι είναι εσπεριδοειδές που ανήκει στην ίδια οικογένεια με το γκρέιπφρουτ και το μανταρίνι. Καλλιεργείται σε όλο τον κόσμο, σε θερμές περιοχές και είναι ιδιαίτερα δημοφιλές, λόγω της αρωματικής του γεύσης, αλλά και για τα σημαντικά οφέλη του για την υγεία μας.

Τις γιορτινές μέρες έχει την τιμητική του σε γλυκά και φαγητά, αλλά και στη διακόσμηση του σπιτιού, ενώ όλο το χειμώνα μας γλυκαίνει με τη γεύση του, είτε ως χυμός, είτε ως ζουμερό κομμάτι φρούτου.

Το πορτοκάλι είναι ένα από τα πιο κοινά και δημοφιλή φρούτα στον κόσμο, λόγω της εύκολης διαθεσιμότητάς του όλο το χρόνο και της νόστιμης γεύσης του. Καλλιεργείται σε όλο τον κόσμο, σε θερμές περιοχές και έχει δύο ποικιλίες, τη γλυκιά –που είναι συνήθως πιο αρωματική- και την πιο πικρή.

Εκτός όμως από το ότι είναι νόστιμα, τα πορτοκάλια περιέχουν επίσης πολλά απαραίτητα για τον οργανισμό μας θρεπτικά συστατικά, όπως βιταμίνη Α, Β1 και C. Ένα πορτοκάλι, μας προμηθεύει με σχεδόν το 100% της συνιστώμενης ημερήσιας πρόσληψης σε βιταμίνη C.

Επίσης τα πορτοκάλια είναι μια καλή πηγή αμινοξέων, βήτα-καροτένιου, φολικού οξέως, πηκτίνης, καλίου, ασβεστίου, σιδήρου, ιωδίου, φωσφόρου, μαγγανίου, νατρίου, χλωρίου και ψευδαργύρου. Ένα πορτοκάλι έχει πάνω από 170 διαφορετικά φυτοθρεπτικά συστατικά και περισσότερα από 60 φλαβονοειδή, τα οποία έχει αποδειχθεί ότι έχουν αντικαρκινική και αντιφλεγμονώδη δράση, αλλά και ισχυρές αντιοξειδωτικές ιδιότητες.

Ο συνδυασμός του υψηλού ποσοστού αντιοξειδωτικών (βιταμίνης C) και φλαβονοειδών στα πορτοκάλια, καθιστά το πορτοκάλι ως ένα από τα καλύτερα φρούτα, που συμβάλλει στην προώθηση της βέλτιστης υγείας.

Δείτε αναλυτικά τα οφέλη αυτού του χειμωνιάτικου, αρωματικού φρούτου.

Προλαμβάνει τον καρκίνο

Μία ένωση που βρίσκεται στα πορτοκάλια και άλλα εσπεριδοειδή, που ονομάζεται D-λιμονένιο, έχει βρεθεί ότι είναι αποτελεσματική στην πρόληψη ορισμένων μορφών καρκίνου, όπως ο καρκίνος του δέρματος, ο καρκίνος του μαστού, ο καρκίνος του πνεύμονα, ο καρκίνος του στόματος και ο καρκίνος του παχέος εντέρου. Η υψηλή περιεκτικότητά τους σε βιταμίνη C δρα επίσης και ως ένα αντιοξειδωτικό που προστατεύει τα κύτταρα από βλάβες από τις ελεύθερες ρίζες.

Μειώνει τη χοληστερόλη

Ένα από τα πιο σημαντικά φλαβονοειδή στα πορτοκάλια είναι η εσπεριδίνη. Η εσπεριδίνη και η πηκτίνη στα πορτοκάλια έχει αποδειχθεί ότι μειώνουν την LDL χοληστερόλη. Η συγκέντρωση εσπεριδίνης είναι σημαντικά υψηλότερη στον εσωτερικό φλοιό, παρά στην πορτοκάλι τους σάρκα. Η πηκτίνη φαίνεται να επιβραδύνει την απορρόφηση των λιπών από το σώμα και να μειώνει τα επίπεδα χοληστερόλης.

Μειώνει την υψηλή πίεση του αίματος

Μελέτες έχουν δείξει ότι το φλαβονοειδές που ονομάζεται εσπεριδίνη και το μαγνήσιο στα πορτοκάλια, μπορεί να μειώσει την υψηλή πίεση του αίματος.

Καρδιαγγειακά οφέλη

Τα πορτοκάλια περιέχουν φυτικές ίνες, φολικό οξύ και ερπεριδίνη, που προωθούν άμεσα την εύρυθμη λειτουργία του καρδιαγγειακού συστήματος. Τρώγοντας ένα πορτοκάλι την ημέρα, κρατάτε το καρδιαγγειακό σας σύστημα υγιές.

Αντιμετωπίζει την αρθρίτιδα

Λόγω των αντιφλεγμονωδών ιδιοτήτων τους, τα πορτοκάλια βοηθούν στην ανακούφιση του πόνου της αρθρίτιδας και στη δυσκαμψία των μυών και των αρθρώσεων. Σε μια μελέτη στη Βρετανία, βρέθηκε ότι ένα ποτήρι φρέσκου χυμού πορτοκαλιού την ημέρα, μπορεί να μειώσει τον κίνδυνο εμφάνισης φλεγμονωδών διαταραχών όπως η ρευματοειδής αρθρίτιδα.

Σωστή ανάπτυξη του εγκεφάλου

Τα πορτοκάλια είναι μια καλή πηγή φυλλικού οξέος, το οποίο βοηθά στη σωστή ανάπτυξη του εγκεφάλου.

Προωθεί τη σεξουαλική υγεία

Το πορτοκάλι περιέχει φυλλικό οξύ, ένα απαραίτητο θρεπτικό συστατικό για υγιές σπέρμα, το οποίο το προστατεύει από γενετικές βλάβες που μπορεί να προκαλέσουν διάφορα προβλήματα.

Ενισχύει το ανοσοποιητικό σύστημα

Η ισχυρή περιεκτικότητα βιταμίνης C στο πορτοκάλι, διεγείρει την παραγωγή των λευκών αιμοσφαιρίων στο σώμα μας, βελτιώνοντας έτσι το ανοσοποιητικό σύστημα.

Εμποδίζει τις πέτρες στα νεφρά

Η τακτική κατανάλωση χυμού πορτοκαλιού, μπορεί να μειώσει σημαντικά τον κίνδυνο εμφάνισης λίθων στα νεφρά. Σε μια προκαταρκτική μελέτη βρέθηκε ότι η κατανάλωση χυμού πορτοκαλιού, μπορεί να είναι πιο αποτελεσματική από εκείνη άλλων εσπεριδοειδών, για την πρόληψη των λίθων των νεφρών. Πάντως, απαιτούνται περαιτέρω μελέτες για την αξιολόγηση των αποτελεσμάτων αυτών.

Προωθεί την απώλεια βάρους

Το πορτοκάλι είναι εξαιρετικά χαμηλό σε θερμίδες. Ένα μέτριο πορτοκάλι έχει μόλις 65 θερμίδες και είναι ιδανικό για μια υγιεινή διατροφή που συμβάλλει στην απώλεια βάρους. Το πορτοκάλι έχει επίσης υψηλή περιεκτικότητα σε φυτικές ίνες, οι οποίες μας κάνουν να αισθανόμαστε πλήρεις για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα κι έτσι να τρώμε λιγότερο.

Διατηρεί υγιές δέρμα

Τα αντιοξειδωτικά στο πορτοκάλι, βοηθούν στην προστασία του δέρματος από τις ελεύθερες ρίζες, που είναι γνωστό ότι προκαλούν τα σημάδια της γήρανσης.

Προστατεύει από μολύνσεις

Τα φλαβονοειδή είναι πολυφαινολικές ενώσεις που βρίσκονται σε αφθονία στο πορτοκάλι και βοηθούν στην προστασία έναντι των ιικών μολύνσεων.

Ανακουφίζει τη δυσκοιλιότητα

Η υψηλή περιεκτικότητα των πορτοκαλιών σε φυτικές ίνες, συμβάλλει στην τόνωση των πεπτικών υγρών, με αποτέλεσμα την ανακούφιση της δυσκοιλιότητας.

Συντελεί στην υγεία των οστών και των δοντιών

Το πορτοκάλι είναι επίσης πλούσιο σε ασβέστιο, το οποίο βοηθά στην προστασία και την διατήρηση υγειών οστών και δοντιών.

Αποτρέπει τα έλκη

Λόγω της υψηλής περιεκτικότητας του πορτοκαλιού σε φυτικές ίνες, το φρούτο αυτό μπορεί να βοηθήσει στην προστασία κατά του έλκους. Μελέτες έχουν δείξει ότι η κατανάλωση ενός πορτοκαλιού την ημέρα, μπορεί να βοηθήσει στην πρόληψη του σχηματισμού έλκους του στομάχου.

FOTO JORGO STAY.

ΠΗΓΗ: http://www.clickatlife.gr/

↧

ΣΑΝ ΣΗΜΕΡΑ 16 ΜΑΡΤΙΟΥ Ο ΑΡΘΟΥΡ ΕΒΑΝΣ ΑΡΧΙΖΕΙ ΑΝΑΣΚΑΦΕΣ ΣΤΟ ΑΝΑΚΤΟΡΟ ΤΗΣ ΚΝΩΣΟΥ

March 16, 2016, 12:00 am

≫ Next: ΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ 21 ΜΑΡΤΙΟΥ ΣΤΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ

≪ Previous: ΤΑ ΔΙΑΤΡΟΦΙΚΑ ΟΦΕΛΗ ΤΟΥ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΟΥ

Ο Σέρ Άρθουρ Τζον Έβανς, (Sir Arthur John Evans, 8 Ιουλίου, γεννήθηκε το 1851 και πέθανε στις 11 Ιουλίου, 1941), ήταν Άγγλος αρχαιολόγος.

Αποκάλυψε στο σύνολό του τον πολιτισμό που ονόμασε "Μινωικό", ο οποίος ήταν στην εποχή του μόνο μια αμυδρή μυθική ανάμνηση. Ήταν γιος του Τζον Έβανς, ενός χαρτοβιομηχάνου και ερασιτέχνη αρχαιολόγου ουαλικής καταγωγής. Έλαβε την εκπαίδευσή του στο Σχολείο Χάροου (Harrow), στο κολέγιο Μπρέιζνοουζ του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης και στο πανεπιστήμιο του Γκέτινγκεν. Ενστερνιζόμενος το ενδιαφέρον του πατέρα του στην αρχαιολογία ο Άρθουρ εργάστηκε στο Ασμόλειο Μουσείο, στην Οξφόρδη κατά την περίοδο 1884 - 1908.

O Έβανς ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για την Κρήτη ως πηγή σφραγίδων που περιείχαν πρώιμες επιγραφές μη αποκρυπτογραφημένες. Η αρχαία πόλη του Κεφαλά (Κνωσός) στη βόρεια ακτή της Κρήτης, κοντά στο Ηράκλειο, ήταν γνωστή στους ντόπιους, που ξέθαβαν αρχαία κεραμικά και νομισματικά τέχνεργα, καθώς καλλιεργούσαν τους αγρούς.

ΜΙΝΩΣ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΝΟΣ

Ωστόσο, ο πρώτος που ανέσκαψε την Κνωσό ήταν ένας Ηρακλειώτης έμπορος και αρχαιοδίφης, ο Μίνως Καλοκαιρινός, ο οποίος το 1878 αποκάλυψε τα θεμέλια αποθηκευτικών χώρων γεμάτα πίθους Η καταγραφή του έργου του Καλοκαιρινού από τον Γουίλιαμ Στίλμαν (William Stillman), πρόξενο των Η.Π.Α. στην Κρήτη εκείνη την εποχή, υποδεικνύει ότι τα ευρήματα ανήκαν στην δυτική πτέρυγα του ανακτόρου. Εκτός από τις αποθήκες ο Καλοκαιρινός ανέσκαψε και ένα τμήμα των θεμελίων της "αίθουσας του θρόνου".

Οι Τούρκοι ιδιοκτήτες της περιοχής, όμως, σύντομα σταμάτησαν τις έρευνες του Καλοκαιρινού. Λίγο μετά ο Γερμανός και ήδη διάσημος αρχαιολόγος Ερρίκος Σλήμαν (Heinrich Schliemann), προσπάθησε να αγοράσει τον 'λόφο του Κεφαλά'στην πραγματικότητα τούμπα δηλαδή τεχνητός γήλοφος που δημιουργήθηκε από αλλεπάλληλες κατοικήσεις της Κνωσού ήδη από την Νεολιθική. Εγκατέλειψε, όμως την προσπάθεια, γιατί θεώρησε τις τιμές που του πρόσφεραν εξοργιστικές. Το 1894 επισκέπτεται την Κρήτη ο Έβανς, για να μελετήσει και να αποκρυπτογραφήσει δύο τύπους άγνωστης γραφής που εμφανίζονταν σε κρητικές σφραγίδες. Ένα χρόνο αργότερα δημοσίευσε τα αποτελέσματα σε έκδοση του μουσείου Άσμολ με τίτλο Κρητικά εικονογράμματα και προ-Φοινικική γραφή (Evans 1895), αναγνωρίζοντας τα μινωικά ιερόγλυφα ως εικονογράμματα (πικτογράμματα) και τις συλλαβικές ή προαλφαβητικές ("προ-Φοινικικές") γραφές, που ονομάζονται πλέον Γραμμική Α και Γραμμική Β.

Οι πολιτικές αλλαγές ευνόησαν την πρόσθεση του Έβανς να ξεκινήσει ανασκαφές στην Κρήτη μετά την Κρητική Επανάσταση. Το 1899, χρησιμοποίησε τα χρήματα της πατρικής κληρονομιάς για να αγοράσει την περιοχή στον Κεφαλά. Χρησιμοποιώντας ένα μεγάλο για την εποχή δυναμικό, ο Έβανς ξεκίνησε μιας μεγάλης κλίμακας συστηματική ανασκαφή. Στο τέλος του 1903 είχε αποκαλύψει ένα μεγάλο μέρος των θεμελίων ενός εκτεταμένου συμπλέγματος, το οποίο προσδιόρισε ως Ανάκτορο της Κνωσού κέντρο του Μινωικού πολιτισμού. Όχι μόνο αποκάλυψε τα θαμμένα ερείπια και τα δημοσίευσε σε 4εις τόμους στο Το Παλάτι του Μίνωα στην Κνωσσό, (1921 - 1935), κλασικό έργο της αρχαιολογίας, αλλά τα συντήρησε ουσιαστικά με τις μεθόδους της εποχής του και τα αναστήλωσε εν μέρει.

Στην προσπάθεια της αναστήλωσης χρησιμοποίησε ξένα υλικά, σαν το τσιμέντο. Όπως είναι φυσικό, ασκήθηκε κριτική εναντίον του από εκείνους που πίστευαν ότι η αναστήλωση έπρεπε να γίνει με τα μέσα και τις τεχνικές εκείνης της εποχής, αλλά με την προσπάθειά του ο Έβανς βοήθησε και βοηθά ακόμη και σήμερα τον μέσο επισκέπτη να "διαβάσει"τον αρχαιολογικό τόπο. Έτσι, αν και τα αποτελέσματα για τους σύγχρονους ακαδημαϊκούς ερευνητές είναι ενοχλητικά, τα κίνητρά του στην προκειμένη περίπτωση είναι δικαιολογημένα. Θα πρέπει να μη λησμονείται, άλλωστε, ότι όταν ο Έβανς εργαζόταν στην Κνωσό στην περίοδο 1899 - 1935, πολλοί από τους συγχρόνους του ασχολούνταν μόνο με την αφαίρεση ευρημάτων από τους αρχαιολογικούς τόπους που ανέσκαπταν.

Εκτός από το πρωτοποριακό για την εποχή ανασκαφικό του έργο στην περιοχή του ανακτόρου, σημαντική ανακάλυψη του Έβανς θεωρείται η αποκάλυψη περίπου 3.000 πινακίδων Γραμμικής Α και Γραμμικής Β Η Γραμμική Β αποδείχθηκε ότι ήταν πρώιμη μορφή της ελληνικής γλώσσας από την Υπομινωική περίοδο. Η Γραμμική Α, η γλώσσα των Μινωιτών παραμένει έως σήμερα στο μεγαλύτερο τμήμα της μη αποκρυπτογραφημένη.

Ο Έβανς χρίστηκε ιππότης το 1911 για τις υπηρεσίες του στην αρχαιολογία, την Κνωσό και το μουσείο Άσμολ. Η ανασκαφή στην περιοχή της Κνωσού, (την οποία αγόρασε για να μπορεί να τη διατηρήσει από καταστροφές), συνεχίζεται ακόμα και σήμερα από τη Βρετανική Αρχαιολογική Σχολή στην Αθήνα.

↧

ΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ 21 ΜΑΡΤΙΟΥ ΣΤΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ

March 16, 2016, 12:30 am

≫ Next: 5ο ΠΑΓΚΡΗΤΙΟ FORUM ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΚΡΗΤΙΚΩΝ ΠΡΟΙΟΝΤΩΝ ΣΤΟ ΔΕΚΚ ΣΤΙΣ 2 ΑΠΡΙΛΙΟΥ

≪ Previous: ΣΑΝ ΣΗΜΕΡΑ 16 ΜΑΡΤΙΟΥ Ο ΑΡΘΟΥΡ ΕΒΑΝΣ ΑΡΧΙΖΕΙ ΑΝΑΣΚΑΦΕΣ ΣΤΟ ΑΝΑΚΤΟΡΟ ΤΗΣ ΚΝΩΣΟΥ

«Ένα ποίημα για τους πρόσφυγες»

Δευτέρα 21 Μαρτίου 2016

Στο πλαίσιο του εορτασμού της Παγκόσμιας Ημέρας Ποίησης και της παγκόσμιας δράσης με θέμα: «Ένα ποίημα για τους πρόσφυγες», η «Βικελαία Δημοτική Βιβλιοθήκη» σε συνεργασία με την Αντιδημαρχία Πολιτισμού και τις Ομάδες Εθελοντών Παιδείας και Πολιτισμού του Δήμου Ηρακλείου, διοργανώνει για την πόλη του Ηρακλείου εκδήλωση με κεντρικό περιεχόμενο την ποίηση και τη μουσική. Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα 21 Μαρτίου στις 7 μ.μ. στο Πολύκεντρο Νεολαίας του Δήμου Ηρακλείου.

Η εκδήλωση θα περιλαμβάνει:

1. Απαγγελίες ποιημάτων με συνοδεία πιάνου. Απαγγέλουν οι: Ελένη Νέστορα, Μάρα Παναγιωτάκη, Αγγελική Σπινθάκη και Μαρία Φραγκιαδάκη. Στο πιάνο ο Μπάμπης Συμεωνίδης.

2. Μικρή μουσική εκδήλωση με τους Λεονάρντο Σόμπι, και Κλαρίτα Σελμάνι (βιολί).

3. Έκθεση φωτογραφίας με θέμα τους πρόσφυγες.

4. Έκθεση έργων των μαθητών 1ου, 2ου, 4ου, 8ο, 6ου, 44ου, 50ου Δημοτικών Σχολείων Δήμου Ηρακλείου.

5. Παρουσίαση θεατρικού μονόπρακτου από το έργο του Ματέι Βισνιέκ, «Εθνικότητά μου το χρώμα του Ανέμου» από τη Θεατρική Ομάδα των Δημοσιογράφων Ηρακλείου σε σκηνοθεσία Γιώργου Αντωνάκη (διάρκειας 15 λεπτών).

6. Παράλληλη προβολή με θέμα τις πολλές δύσκολες φάσεις της προσφυγικής Οδύσσειας (φυγή από εμπόλεμη ζώνη, πορεία προς το άγνωστο, επιβίβαση σε πλωτά μέσα, ταξίδι, διάσωση, άφιξη στα νησιά του Αιγαίου, πορεία στα Βαλκάνια).

7. Συμμετέχει η Μικτή Μουσική Χορωδία της Περιφερειακής Ενότητας Ηρακλείου, με το έργο «Άξιον Εστί» του Μίκη Θεοδωράκη, υπό τη διεύθυνση της Λένας Χατζηγεωργίου.

Η πανελλήνια εκδήλωση με τίτλο: «Ένα ποίημα για τους πρόσφυγες» θα πραγματοποιηθεί την 21η Μαρτίου που είναι η Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης, σε 30 πόλεις της Ελλάδας. Συνδιοργανωτής είναι η Ύπατη Αρμοστεία για τους Πρόσφυγες του ΟΗΕ και ο ιστότοπος https://www.facebook.com/ Refugees WelcomeGR/ publishing_tools. Η Ελλάδα, κατεξοχήν χώρα των ποιητών, μέσω της ποίησης, θα καταδείξει και την ουμανιστική της πλευρά.

Σκοπός της εκδήλωσης είναι η περαιτέρω ευαισθητοποίηση του κοινού στο προσφυγικό ζήτημα και η συνεπακόλουθη, με όποια μορφή, αλληλεγγύη προς τους πρόσφυγες.

ΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ 21 ΜΑΡΤΙΟΥ ΣΤΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ

↧

5ο ΠΑΓΚΡΗΤΙΟ FORUM ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΚΡΗΤΙΚΩΝ ΠΡΟΙΟΝΤΩΝ ΣΤΟ ΔΕΚΚ ΣΤΙΣ 2 ΑΠΡΙΛΙΟΥ

March 16, 2016, 1:30 am

≫ Next: Η ΠΙΟ ΠΡΩΙΜΗ ΠΟΛΗ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΑΖΟΡΙΑ ΚΑΒΟΥΣΙΟΥ

≪ Previous: ΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ 21 ΜΑΡΤΙΟΥ ΣΤΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ

Με τη στήριξη των τοπικών παραγωγικών φορέων όλης της Κρήτης ξεκινά η προετοιμασία του 5ου ΠΑΓΚΡΗΤΙΟΥ ΦΟΡΟΥΜ ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΚΡΗΤΙΚΩΝ ΠΡΟΪΟΝΤΩΝ ΣΤΑ ΚΡΗΤΙΚΑ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΔΙΚΤΥΑ ΔΙΑΝΟΜΗΣ - SUPER MARKET, το οποίο θα διεξαχθεί στις 2 Απριλίου στο ΔΙΕΘΝΕΣ ΕΚΘΕΣΙΑΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΚΡΗΤΗΣ (ΔΕΚΚ).

Το κορυφαίο για την οικονομία της Κρήτης επιχειρηματικό γεγονός έχει στόχο να βοηθήσει τη συνεργασία ξενοδόχων και αγροτών, ώστε να καλυφθούν οι ανάγκες των Κρητικών ξενοδοχείων και της ευρύτερης τοπικής αγοράς από την ντόπια αγροτική παραγωγή, αλλά και να δοθεί η ευκαιρία στους επισκέπτες του νησιού να γνωρίσουν τα γνήσια προϊόντα της Κρητικής διατροφής.

Το 5ο ΠΑΓΚΡΗΤΙΟ ΦΟΡΟΥΜ διοργανώνουν και φέτος τα τέσσερα Επιμελητήρια της Κρήτης, οι Ενώσεις Ξενοδόχων Κρήτης και ο Παγκρήτιος Σύλλογος Διευθυντών Ξενοδοχείων, υπό την αιγίδα της Περιφέρειας Κρήτης.

Το εγχείρημα έχει στεφθεί με μεγάλη επιτυχία κατά τα τέσσερα προηγούμενα χρόνια και αποτελεί πλέον θεσμό για την τοπική αγορά, καθώς έχει δώσει τη δυνατότητα σε πολλούς ξενοδόχους να προμηθευτούν τοπικά προϊόντα απ’ ευθείας από τους παραγωγούς, χτίζοντας μια οικονομική συνεργασία με πολλαπλά οφέλη για τις δύο πλευρές.

Το ΠΑΓΚΡΗΤΙΟ ΦΟΡΟΥΜ περιλαμβάνει συναντήσεις εκπροσώπων των ξενοδοχείων και των δικτύων διανομής με αγρότες, κτηνοτρόφους και μεταποιητές αγροτικών προϊόντων σε προκαθορισμένα ραντεβού, αλλά και έκθεση Κρητικών προϊόντων.

Η συμμετοχή στο 5ο ΠΑΓΚΡΗΤΙΟ ΦΟΡΟΥΜ είναι ΔΩΡΕΑΝ αλλά απαιτείται η δήλωση συμμετοχής μέχρι τις 24 Μαρτίου στο Επιμελητήριο Ηρακλείου. Υπεύθυνη κα Λένα Στεφανουδάκη τηλ: 2810 247034, stefanoudaki@ebeh.gr και στο site του Επιμελητηρίου Ηρακλείου: www.ebeh.gr.

5ο ΠΑΓΚΡΗΤΙΟ FORUM ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΚΡΗΤΙΚΩΝ ΠΡΟΙΟΝΤΩΝ ΣΤΟ ΔΕΚΚ ΣΤΙΣ 2 ΑΠΡΙΛΙΟΥ

↧

Η ΠΙΟ ΠΡΩΙΜΗ ΠΟΛΗ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΑΖΟΡΙΑ ΚΑΒΟΥΣΙΟΥ

March 16, 2016, 1:30 am

≫ Next: 1ο ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΚΡΗΤΙΚΩΝ ΣΩΜΑΤΙΩΝ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΑΠΟ 18 ΕΩΣ 20 ΜΑΡΤΙΟΥ

≪ Previous: 5ο ΠΑΓΚΡΗΤΙΟ FORUM ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΚΡΗΤΙΚΩΝ ΠΡΟΙΟΝΤΩΝ ΣΤΟ ΔΕΚΚ ΣΤΙΣ 2 ΑΠΡΙΛΙΟΥ

Γραφει ο Λεωνιδας Γ. Κουδουμογιαννακης

Η πιο πρώιμη πόλη στην Κρήτη, μετά την μινωική εποχή, αποκαλύπτεται από την ανασκαφή που φωτίζει «την εποχή της σιωπής» στον Αζοριά
Ο Αζοριάς είναι το όνομα ενός ευδιάκριτου, στρογγυλεμένου, δίκορφου λόφου που δεσπόζει στον κόλπο του Μεραμπέλλου ανατολικά του χωριού Καβούσι. Πρόκειται για στρατηγική θέση, σε απόσταση τριών χιλιομέτρων από την θάλασσα, πάνω στο φυσικό πέρασμα από την πεδιάδα του βόρειου τμήματος του Ισθμού της Ιεράπετρας στις κοιλάδες που δημιουργούν τα βουνά Καψά και Παπούρα του ορεινού όγκου της Θρυπτής.

Ο Αζοριάς συνδέεται φυσικά με τους σημαντικούς παράκτιους και εσωτερικούς εμπορικούς και επικοινωνιακούς δρόμους, καταλαμβάνοντας στρατηγική θέση στη βόρεια άκρη του Ισθμού της Ιεράπετρας, πραγματικός «διάδρομος» μεταξύ Αιγαίου και Μεσογείου.
Η ανασκαφική έρευνα στον Αζοριά ξεκίνησε με κύριο στόχο τη διεύρυνση της φύσης της αρχαϊκής εγκατάστασης στην Κρήτη, εστιάζοντας σε μια σημαντική περίοδο πολιτισμικής αλλαγής, γύρω περίπου στον 6ο π.Χ. αιώνα που θεωρείται κρίσιμο χρονολογικό κενό, πραγματική «περίοδος σιωπής» ή ακόμη μια δεύτερη «σκοτεινή περίοδος».
Η περιοχή δεσπόζει στην πεδιάδα του Καβουσίου την οποία κάποιοι μελετητές έχουν συνδέσει με τα εδάφη της «Λάρισα» που αναφέρει ο Στράβωνας (ΙΧ 5.19), πόλη που εγκαταλείφθηκε σε άγνωστη χρονική στιγμή στο πλαίσιο του συνοικισμού της Ιεράπετρας. Ενώ ο Στράβωνας είναι προφανώς πολύ νεότερη και χρονολογικά ασαφής πηγή για αυτή την πολιτική ένωση, η τοπογραφία της πεδιάδας του Καβουσίου – ως ευδιάκριτα χωριστή τοπογραφική επέκταση της πεδιάδας του Ισθμού - έχει προσελκύσει το ενδιαφέρον ακριβώς επειδή ο αρχαίος γεωγράφος υπογράμμισε ότι η πεδιάδα κάτω από την εγκαταλειμμένη πόλη, στην εποχή του ονομαζόταν ακόμα «Λαρισία». Φυσικά πολλές διαφορετικές θέσεις έχουν προταθεί για ταύτιση με την Αρχαία Λάρισα (όπως οι σύγχρονες θέσεις Κεντρί, Ανατολή και Βαϊνιά).

Διακόσια χρόνια μετά την εγκατάλειψη του, ο Αζοριάς ξανακατοικήθηκε για σύντομο χρονικό διάστημα, μέσα στον 3ο αι. π.Χ. Η νέα αυτή εγκατάσταση φαίνεται ότι περιοριζόταν στην κορυφή της νότιας Ακρόπολης, αν και υπάρχουν στοιχεία μερικής επαναχρησιμοποίησης των αρχαϊκών ερειπίων του νοτιοανατολικού κτιρίου, ως αποθέτη απορριμμάτων και πρόχειρων κατασκευών. Ο 3Ος αι. π.Χ. είναι κρίσιμη περίοδος διακρατικών ανταγωνισμών, με πρωταγωνιστές στην περιοχή τη Λατώ και την Ιεράπυτνα, που προέβαλαν εδαφικές αξιώσεις. Το βόρειο τμήμα του Ισθμού της Ιεράπετρας, η πεδιάδα του Καβουσίου και ο λιμένας του Θόλου μπορεί να είχαν ιδιαίτερη στρατηγική σημασία για τις επεκτατικές αξιώσεις της Ιεράπυτνας απέναντι στη Λατώ και στο ενδιαφέρον της για τον έλεγχο τόσο των βοσκοτόπων όσο και των λιμενικών εγκαταστάσεων κατά μήκος της ορεινής ενδοχώρας του Ίστρου και της Ολέρου.
Μια ελληνιστική φρουρά στον Αζοριά, που βρίσκεται στο στρατηγικής σημασίας σταυροδρόμι μεταξύ του Ισθμού και των βουνών της δυτικής Σητείας, των ακτών του βορρά και του νότου, θα μπορούσε να προστατεύει ή να εποπτεύει τα συμφέροντα της Ιεράπυτνας στα βόρεια παράλια – την ανατολική άκρη των αμφισβητούμενων εδαφικών αξιώσεων, που δεν επιλύθηκαν παρά μόνο με τις διακρατικές συνθήκες του 2ου αι. π.Χ.

Γενικότερα, ο Αζοριάς θεωρείται μια θέση ευρύτερου αρχαιολογικού ενδιαφέροντος, δεδομένου ότι έχει διαπιστωθεί η διαρκής κατοίκησή του από την Ύστερη Νεολιθική περίοδο, στην εποχή του Χαλκού και την εποχή του Σιδήρου, έως τον 5ο π.Χ. Αιώνα.

Η ανασκαφή Η πρώτη συστηματική ανασκαφή ξεκίνησε από το 2002 έως το 2006 υπό την διεύθυνση του Λευτέρη Χατζόπουλου (Donald Haggis) και Margaret Mook από το Πανεπιστήμιο της Βόρειας Καρολίνας ων ΗΠΑ, με άδεια από το Υπουργείο Πολιτισμού και υπό την αιγίδα της Αμερικανικής Σχολής Κλασσικών Σπουδών της Αθήνας και της ΚΔ’ Εφορίας Αρχαιοτήτων και του Ινστιτούτου για την Προϊστορία του Αιγαίου στην Ανατολική Κρήτη.
Τα επόμενα χρόνια από το 2006 έως το 2012 ήταν η περίοδος της μελέτης, δημοσίευσης και συντήρησης. Φέτος ξεκίνησε η δεύτερη φάση ανασκαφής που θα διαρκέσει πέντε χρόνια (2013 - 2017). Στην ανασκαφή συμμετέχουν εκτός από είκοσι αρχαιολόγους με βοηθούς, πενήντα εθελοντές φοιτητές αρχαιολογίας από Αμερική, Αυστραλία, Σκωτία, Αγγλία και Γαλλία, 16 εργάτες και 4 γυναίκες για την πλύση των οστράκων. Ο διευθυντής της ανασκαφής αρχαιολόγος Λευτέρης Χατζόπουλος μίλησε για την φετινή ανασκαφή η οποία έχει σχεδόν ολοκληρωθεί. «Φέτος κάναμε στρωματογραφικές τομές για να αποκαλύψουμε τις πρώιμες φάσεις του οικισμού και την εξέλιξη της πόλεως. Ψάχνομε και διερευνούμε πως ήταν η μετάβαση από τον οικισμό της Εποχής του Σιδήρου μέχρι την Αρχαϊκή Εποχή και να κατανοήσουμε το μέγεθος της αλλαγής. Σε τομές που ανοίξαμε φέτος φαίνονται τα εντυπωσιακά θεμέλια της Αρχαϊκής Εποχής. Μας κάνει εντύπωση το μέγεθος της εργασίας της Αρχαϊκής Εποχής και οι αλλαγές που έχουν γίνει από την εποχή του Σιδήρου.

Από τα σημαντικά ευρήματα της φετινής ανασκαφής είναι μία μεγάλη πήλινη βάση κρατήρα και ένα μαρμάρινο αρχαϊκό περιρραντήριο από μάρμαρα του Αιγαίου ή από Αττική. Τα περιρραντήρια ήταν μαρμάρινες λεκάνες με νερό, στημένες κοντά στους βωμούς που χρησίμευαν στον τελετουργικό καθαρμό των πιστών και το ράντισμα των θυμάτων (όπως ο σημερινός αγιασμός). Σε μεγάλο δωμάτιο με αγγεία αποκαλύφθηκε καμίνι αγγειοπλαστικής που χρονολογείται στις αρχές του 7ου αιώνα. Από την βόρεια πλευρά της Ακρόπολης αποκαλύψαμε 4 δωμάτια από ένα μεγάλο δημόσιο κτίριο ή ένα μεγάλο σπίτι. Δεν έχουμε μελετήσει τα ευρήματα. Η τρέχουσα έρευνα στον Αζοριά έχει τις ρίζες της στην εκτεταμένη επιφανειακή έρευνα που διεξήχθη στην περιοχή του Καβουσίου από τον αρχαιολόγο Λευτέρη Χατζόπουλο (Donald Haggis) μεταξύ του 1989 και του 1992. Η επιφανειακή έρευνα κατέδειξε διασπορά μικρών εγκαταστάσεων της πρώιμης Εποχής του Σιδήρου (περίπου 1200-700 π.Χ.) στην ευρύτερη περιοχή του Αζοριά. Η εγκατάλειψη αυτών των οικισμών φαίνεται να συμπίπτει με μια μεγάλη ανάπτυξη της εγκατάστασης στον Αζοριά, η έκταση της οποίας υπολογίζεται σε περίπου 150 στρέμματα κατά το 7ο – 5ο αι. π.Χ. Η θέση είχε αρχικά ερευνηθεί από την Αμερικανίδα αρχαιολόγο Ηarriet Boyd το 1900, η οποία είχε ξεκινήσει εκτεταμένες αρχαιολογικές έρευνες στην ανατολική Κρήτη, υπό την αιγίδα της Αμερικανικής Σχολής Κλασσικών σπουδών στην Αθήνα, ανασκάπτοντας ένα αριθμό αρχαίων θέσεων στο Καβούσι.

Παρόλο που ο Αζοριάς έγινε γρήγορα γνωστός ως μεγάλο αστικό κέντρο που γνώρισε ιδιαίτερη ανάπτυξη κατά την Αρχαϊκή περίοδο, από τις πρόσφατες ανασκαφές προέκυψαν νέα στοιχεία για πρωιμότερες φάσεις και δραστηριότητες. Για παράδειγμα, αποκαλύφθηκαν κατάλοιπα οικισμού της τελικής Νεολιθικής, καθώς και σποραδικές ενδείξεις (επιφανειακά όστρακα ή τυχαία ευρήματα) για την ύστερη Προανακτορική (ΠM III-MM IA) και τη Νεοανακτορική περίοδο.

Οι δημόσιοι χώροι στο κέντρο της αρχαϊκής πόλης του Αζοριά περιλαμβάνουν:

Ένα συγκρότημα που ονομάστηκε Ανδρείον, αποτελούμενο από αποθηκευτικούς χώρους και τρείς κουζίνες, οι οποίες συνδέονται μέσω ενός προπύλου και ενός προθαλάμου με μια τραπεζαρία, και εσωτερικά δωμάτια που χρησιμοποιούταν για σπονδές και προσφορές.
Στα ευρήματα από το συγκρότημα περιλαμβάνονται επίσης οβελοί, θραύσματα σιδερένιων όπλων, τμήματα ασπίδας και τμήματα χάλκινου κρητικού κράνους, που ανήκει σε έναν τύπο γνωστό από το Αφρατί και τον Πρινιά.

Το Μνημειακό Δημόσιο Κτίριο (το λεγόμενο Πρυτανείο) που ήταν προφανώς μια πρώιμη αίθουσα τελετών ή συμποσίων, με αναβαθμούς για καθίσματα και ένα Βοηθητικό Κτίριο εξοπλισμένο για αποθήκευση για την προετοιμασία τροφής.

Ακριβώς στο βόρειο τοίχο του Μνημειακού Δημόσιου Κτιρίου, υπάρχει διμερές ιερό της ύστερης αρχαϊκής εποχής. Είναι κατασκευασμένο πάνω σε ένα πόδιο και είναι προσιτό μέσω εισόδου με κλίμακα στα δυτικά. Το νότιο δωμάτιο έχει κεντρική πετρόχτιστη εξέδρα ή ένα βωμό και μια εστία. Διασκορπισμένα πάνω και γύρω από το βωμό βρέθηκαν δύο μικροσκοπικοί σκύφοι, ένα μικροσκοπικό χάλκινο κύπελλο, τρεις ραβδωτές βάσεις και 14 πήλινα αντικείμενα.
Ανάμεσα τους ξεχωρίζουν δύο κυλινδρικά τροχήλατα ειδώλια, δύο δαιδαλικά ειδώλια, μια δαιδαλική πινακίδα φτιαγμένη με μήτρα, ένα ζωόμορφο ειδώλιο και τέσσερα χονδροειδή χειροποίητα γεωμετρικά ειδώλια. Αξίζει να σημειωθεί ότι όλα τα ανθρωπόμορφα ειδώλια είναι γυναικεία. Στα ευρήματα από το δωμάτιο περιλαμβάνονται επίσης μια χάντρα γυαλιού, ένα υφαντικό βάρος (σφονδύλι), ένα κομμάτι διπλωμένου χάλκινου ελάσματος και διάφορα θαλάσσια κοχύλια.
Αποκαλύφθηκαν, επίσης, ένας χαυλιόδοντας κάπρου και ένα θρεύσμα κρανίου. Ο γειτονικός αποθηκευτικός χώρος, στα βόρεια, έδωσε ποικίλη κεραμική του τέλους του 6ου και των αρχών του 5ου αι. π.Χ. Ενδιαφέρον εύρημα, τέλος, ήταν ένας γεωμετρικός κρατήρας.

Οικίες – κελάρια – κουζίνες – ελαιοτριβείο

Οι αρχαϊκές οικίες, που έχουν αποκαλυφθεί σε έξι σημεία του χώρου, δείχνουν μια στενή και ομόκεντρη τοποθέτηση τους σε συνάφεια με τις δημόσιες κατασκευές στην κορυφή της Νότιας Ακρόπολης, και με τάσεις επέκτασης και στη Βόρεια Ακρόπολη. Οι οικίες στον Αζοριά αντιπροσωπεύουν ενδιαφέρουσες παραλλαγές στο σχέδιο. Στα περισσότερα παραδείγματα ο αποθηκευτικός χώρος γειτονεύει άμεσα με την κύρια αίθουσα, ενώ η κουζίνα είναι ξεχωριστή κατασκευή, μερικές φορές ακανόνιστου σχήματος και προσβάσιμη από το κύριο κτίσμα μέσω ενός προαυλίου. Από πλευράς ευρημάτων συνήθως οι κύριες αίθουσες αποδίδουν κύλικες, σκύφους, υδρίες και αμφορείς, καθώς επίσης και μικρούς διακοσμημένους πίθους, ενώ οι αποθήκες φαίνεται ότι λειτουργούσαν ως κελάρια, που περιείχαν τον εξοπλισμό για την πόση και το φαγητό. Ωστόσο κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα αποτελεί η αποθήκευση τροφίμων σε μεγάλους πίθους. Στις κουζίνες, υπάρχουν πάγκοι εργασίας, ενώ συναντώνται σύνολα λίθινων εργαλείων και άλλος οικιακός εξοπλισμός, όπως τρίφτες τυριών, καθώς και πλούσια σειρά αγγείων για αποθήκευση, το μαγείρεμα και την κατανάλωση της τροφής. Τα υπολείμματα τροφών είναι ποικίλα και συμπεριλαμβάνουν ελιές, σταφύλια, σιτάρι, αμύγδαλα, διάφορα δημητριακά και όσπρια, ενώ στα ζωικά υπολείμματα συγκαταλέγεται ο χοίρος, το πρόβατο, η αίγα και σημαντική ποσότητα ψαριών. Στα ευρήματα, τέλος, συγκαταλέγονται γεωργικά εργαλεία και αναθηματικά πλακίδια. Επίσης έχει αποκαλυφθεί ελαιοτριβείο αρχαϊκής περιόδου με μικρή αποθήκη με δύο μικρούς μυλόλιθους. Στη νοτιοδυτική πλαγιά του Αζοριά ανασκάφηκε μικρός θολωτός τάφος το 2006 που αποτελεί τμήμα των καταλοίπων της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου.

ΠΗΓΗ - http://www.inews.gr

↧

1ο ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΚΡΗΤΙΚΩΝ ΣΩΜΑΤΙΩΝ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΑΠΟ 18 ΕΩΣ 20 ΜΑΡΤΙΟΥ

March 16, 2016, 1:45 am

≫ Next: ΣΗΜΕΡΑ ΤΕΤΑΡΤΗ 16 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΙΜΗΣ ΣΤΟΝ ΙΩΣΗΦ ΧΑΤΖΙΔΑΚΗ ΙΔΡΥΤΗ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΚΡΗΤΗΣ ΣΤΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ

≪ Previous: Η ΠΙΟ ΠΡΩΙΜΗ ΠΟΛΗ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΑΖΟΡΙΑ ΚΑΒΟΥΣΙΟΥ

Tο 1ο Πανελλήνιο Συνέδριο Πολιτιστικών Κρητικών Σωματείων θα γίνει στο Πολεμικό Μουσείο Αθηνών, από 18 έως 20 Μαρτίου.

Η έναρξή του θα γίνει την Παρασκευή 18 Μαρτίου, στις 6 το απόγευμα. Το συνέδριο οργανώνει το Δ.Σ. της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Πολιτιστικών Κρητικών Σωματείων

1ο ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΚΡΗΤΙΚΩΝ ΣΩΜΑΤΙΩΝ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΑΠΟ 18 ΕΩΣ 20 ΜΑΡΤΙΟΥ

↧

ΣΗΜΕΡΑ ΤΕΤΑΡΤΗ 16 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΙΜΗΣ ΣΤΟΝ ΙΩΣΗΦ ΧΑΤΖΙΔΑΚΗ ΙΔΡΥΤΗ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΚΡΗΤΗΣ ΣΤΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ

March 16, 2016, 2:00 am

≫ Next: ΣΥΝΕΧΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΔΩΡΕΑΝ ΞΕΝΑΓΗΣΕΙΣ ΣΤΑ ΜΝΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ

≪ Previous: 1ο ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΚΡΗΤΙΚΩΝ ΣΩΜΑΤΙΩΝ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΑΠΟ 18 ΕΩΣ 20 ΜΑΡΤΙΟΥ

Η ομιλία Μεταξύ Μήλου και Κρήτης: Ιωσήφ Χατζιδάκις, 80 χρόνια από τον θάνατό του θα πραγματοποιηθεί σήμερα Τετάρτη 16 Μαρτίου 2016 και ώρα 19:30΄ στο αμφιθέατρο Γιάννη Περτσελάκη του Ιστορικού Μουσείου Κρήτης.

Είσοδος ελεύθερη

Με τη συμπλήρωση ογδόντα χρόνων από τον θάνατο του Ιωσήφ Χατζιδάκη (Μήλος 1845 - Κρήτη 1936), η Εταιρία Κρητικών Ιστορικών Μελετών τιμά τον Νέστορα της Κρητικής αρχαιολογίας, ιδρυτή και πρώτο διευθυντή του Αρχαιολογικού Μουσείου στο Ηράκλειο. Χάρη στη φροντίδα του γιατρού Ιωσήφ Χατζιδάκη διασώθηκε πλήθος αρχαιοτήτων στην Κρήτη ήδη από τα χρόνια της οθωμανικής κατοχής· οι ανασκαφές του και η ίδρυση του Μουσείου Ηρακλείου συνέβαλαν στην παγκόσμια προβολή του.

Ο προσκεκλημένος ομιλητής από τη Μήλο, αρχαιολόγος κ. Παύλος Κοτρωνάκης, θα αναφερθεί στους στενούς δεσμούς των Κρητών με τη Μήλο, νησί όπου βρήκαν φιλόξενο καταφύγιο οι εκπατρισμένοι Κρήτες κυρίως μετά την αιματηρή καταστολή της Επανάστασης στα Σφακιά το 1824. Με ειδικότερη αναφορά στην κοινότητα Κρητών του Αδάμαντα, που υπήρξε γενέτειρα του Ιωσήφ Χατζιδάκη, θα παρουσιάσει στοιχεία από νεότερες έρευνες στα αρχεία της Μήλου για την ακριβή χρονολογία γέννησής του και για τη συνεχιζόμενη σχέση του με τη Μήλο και την κοινότητα των εκεί Κρητών, ακόμα και μετά τη μόνιμη εγκατάστασή του στην Κρήτη.

Στα πλαίσια των αναφορών για την κοινότητα Κρητών του Αδάμαντα και τιμώντας, παράλληλα, τα 80 χρόνια από τον θάνατο του Ελευθερίου Βενιζέλου, o κ. Κοτρωνάκης θα αναδείξει άγνωστες επίσης πτυχές από τη σχέση του Ελευθερίου Βενιζέλου με τη Μήλο, τόπο όπου παντρεύτηκε και έζησε η αδελφή του Βενιζέλου Ελένη. Θα αναφερθεί στα ταξίδια του πολιτικού στη γειτονική νήσο των Κυκλάδων με αφορμή τη διαμονή εκεί της μητέρας του Στυλιανής και του αδελφού του Αγαθοκλή, και θα παρουσιάσει τα γεγονότα που οδήγησαν στον ταυτόχρονο θάνατο μητέρας και γιου στον Αδάμαντα, την κοινή τους ταφή και την επανεύρεση του χαμένου μνήματος περίπου 100 χρόνια μετά.

Ο αρχαιολόγος κ. Παύλος Κοτρωνάκης έλκει την καταγωγή από την Κρήτη και τη Μήλο, έχοντας πατέρα Κρητικό και μητέρα γεννημένη στο νησί αυτό των Κυκλάδων. Σπούδασε Αρχαιολογία στο Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών και απέκτησε Μεταπτυχιακό Δίπλωμα Ειδίκευσης στην Κλασική Αρχαιολογία (2012). Έχει τιμηθεί με το Βραβείο της Ακαδημίας Αθηνών (1998) και έχει συμμετάσχει σε ανασκαφικές έρευνες στη Μήλο από το έτος 2001 (ιδιαιτέρως κατά τα έτη 2004-2008 στην προϊστορική πόλη της Φυλακωπής). Ο κ. Κοτρωνάκης ασχολείται με την ιστορική έρευνα και είναι Πρόεδρος της “Αδελφότητος Μηλίων” που επιμελείται την περιοδική έκδοση ιστορικού και αρχαιολογικού περιεχομένου “Μηλιακά”.

↧

ΣΥΝΕΧΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΔΩΡΕΑΝ ΞΕΝΑΓΗΣΕΙΣ ΣΤΑ ΜΝΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ

March 16, 2016, 3:00 am

≫ Next: ΣΤΟ 18ο ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΝΤΟΚΥΜΑΝΤΕΡ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΛΥΧΝΟΣΤΑΤΗΣ ΑΥΡΙΟ ΠΕΜΠΤΗ 17 ΜΑΡΤΙΟΥ

≪ Previous: ΣΗΜΕΡΑ ΤΕΤΑΡΤΗ 16 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΙΜΗΣ ΣΤΟΝ ΙΩΣΗΦ ΧΑΤΖΙΔΑΚΗ ΙΔΡΥΤΗ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΚΡΗΤΗΣ ΣΤΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ

Συνεχίζονται οι δωρεάν ξεναγήσεις στο κέντρο της πόλης από τον Δήμο Ηρακλείου και την Αντιδημαρχία Πολιτισμού – Τουρισμού – Εθελοντισμού σε συνεργασία με τους εθελοντές Πολιτισμού – Τουρισμού που δραστηριοποιούνται στο Δήμο αλλά και το Μουσείο Χριστιανικής Τέχνης «Αγίας Αικατερίνης Σιναϊτών» της ιεράς Αρχιεπισκοπής Κρήτης.

Έτσι το επόμενο χρονικό διάστημα (όλη τη Μεγάλη Σαρακοστή) και μέχρι τις αρχές της Μεγάλης Εβδομάδας, πρόκειται να διοργανωθούν 6 ξεναγήσεις στα Χριστιανικά Μνημεία του κέντρου της πόλης. Πιο συγκεκριμένα ξεναγήσεις θα πραγματοποιηθούν στον ιερό ναό του μικρού Αγίου Μηνά, στην Αγία Αικατερίνη, στον Άγιο Ματθαίο, ενώ θα πραγματοποιηθεί και επίσκεψη στον προμαχώνα Μαρτινένγκο.

Οι ημερομηνίες των συναντήσεων είναι:

Σάββατο 19 Μαρτίου 2016,

Σάββατο 26 Μαρτίου

Σάββατο 2 Απριλίου

Σάββατο 9 Απριλίου

Σάββατο 16 Απριλίου

Σάββατο 23 Απριλίου

Σημείο των συναντήσεων είναι η είσοδος του ιερού ναού του παλαιού Αγίου Μηνά, ώρα 10.00 π.μ.

Τις ξεναγήσεις προσφέρει εθελοντικά η κα. Αθηνά Σφακάκη, ξεναγός- συγγραφέας.

Δηλώσεις συμμετοχής στα τηλέφωνα :

1. Άγγελος Παυλούσης τηλ. 6937991530

2. Ολγα Τζαφέρη τηλ. 6947773228

ΔΩΡΕΑΝ ΞΕΝΑΓΗΣΕΙΣ ΣΤΑ ΜΝΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ

↧

ΣΤΟ 18ο ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΝΤΟΚΥΜΑΝΤΕΡ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΛΥΧΝΟΣΤΑΤΗΣ ΑΥΡΙΟ ΠΕΜΠΤΗ 17 ΜΑΡΤΙΟΥ

March 16, 2016, 3:30 am

≫ Next: ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ ΨΑΡΑΣ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ

≪ Previous: ΣΥΝΕΧΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΔΩΡΕΑΝ ΞΕΝΑΓΗΣΕΙΣ ΣΤΑ ΜΝΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ

Στο 18ο Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Θεσσαλονίκης θα ταξιδέψει το κρητικό μουσείο “Λυχνοστάτης”.

Θα προβληθεί η ταινία - παραγωγή του μουσείου «Το μέσα φως» σε σκηνοθεσία Σταύρου Ψυλλάκη, στο πλαίσιο του προγράμματος «Ελληνικό Πανόραμα ταινιών αύριο Πέμπτη 17 Μαρτίου στις 6 το απόγευμα στην αίθουσα Φρίντα Λιάππα και την Παρασκευή 18 Μαρτίου στις 4 το απόγευμα, στο Ολύμπιον.

Η ταινία έχει ήδη αποσπάσει σημαντικές διακρίσεις (τιμητική διάκριση στο 9ο Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Χαλκίδας, ειδική μνεία και τιμητική διάκριση στο 2ο Διεθνές Φεστιβάλ Ιεράπετρας), ενώ πριν μερικές μέρες έλαβε και το ειδικό βραβείο ταινίας τεκμηρίωσης στο Αround International Berlin Festival

Επίσης έχει προβληθεί σε αρκετές πόλεις στην Ελλάδα. Στην ταινία «Το μέσα φως» ο 86χρονος Γιώργης Μαρκάκης, οφθαλμίατρος και ιδρυτής του μουσείου «Λυχνοστάτης» στη Χερσόνησο Κρήτης, μας ξεναγεί στην κιβωτό των αναμνήσεών του, σε όσα «τρύγησε με τα μάτια του και τα ‘χει κλείσει εντός του», για να καταλήξει πως «το κάθε πράγμα στον κόσμο ετούτο αξίζει τόσο όσο το αγάπησες».

ΣΤΟ 18ο ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΝΤΟΚΥΜΑΝΤΕΡ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΛΥΧΝΟΣΤΑΤΗΣ ΑΥΡΙΟ ΠΕΜΠΤΗ 17 ΜΑΡΤΙΟΥ

↧

ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ ΨΑΡΑΣ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ

March 16, 2016, 4:30 am

≫ Next: ΣΗΜΕΡΑ ΤΕΤΑΡΤΗ 16 ΜΑΡΤΙΟΥ ΣΤΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ ΜΙΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΤΗΣ ΤΑΙΝΙΑΣ ΧΙΡΟΣΙΜΑ ΑΓΑΠΗ ΜΟΥ

≪ Previous: ΣΤΟ 18ο ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΝΤΟΚΥΜΑΝΤΕΡ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΛΥΧΝΟΣΤΑΤΗΣ ΑΥΡΙΟ ΠΕΜΠΤΗ 17 ΜΑΡΤΙΟΥ

Αυτό που παρατηρώ είναι ότι ο ψαράς στο Αιγαίο είναι πλέον είδος προς εξαφάνιση. Εκείνο που μπορεί να συμπεράνει τα τελευταία χρόνια ο παρατηρητής των παράκτιων αλιέων είναι ότι το επάγγελμα πάσχει από έλλειψη αλλαγής φρουράς, η οποία προφανώς συνδέεται με την αρνητική εικόνα του επαγγέλματος που έχει περάσει στην κοινή γνώμη. Σύμφωνα με έναν μεσήλικα αλιέα, πρόκειται για ένα επάγγελμα που δεν ενδιαφέρει τη νέα γενιά.

Oι ψαράδες είναι άνθρωποι μεγαλωμένοι στη θάλασσα, δεμένοι τόσο πολύ με το ντέρτι και τη χαρά τους, όπως την ονομάζουν, που θαρρείς πως στις φλέβες τους κυλάει θαλασσινό νερό. Δαρμένοι από την αλμύρα και το άχθος που ενυπάρχει στην κοιλιά της, με χέρια σαν σκαλισμένα γλυπτά, λιγομίλητοι και τσεκουράτοι, πλάσματα πιότερο της θάλασσας παρά της στεριάς, με τη μοίρα τους να ‘ναι σφιχταγκαλιασμένη με τη θάλασσα, το μεγάλο μυστήριο, όπως την αποκαλούν.

Μια φορά ψαράς, πάντα ψαράς, συνηθίζουν να λένε, καταδεικνύοντας έτσι την οικογενειακή παράδοση στο ψάρεμα, αλλά και τη σύνδεση του ανθρώπου με το μεγάλο μυστήριο. Κανένας ψαράς δεν θέλει τα παιδιά του να μπουν στη θάλασσα. Το μεροκάματο δύσκολο, το άγχος και τα νεύρα πολλά, οι φουρτούνες αμέτρητες. Δουλεύουν κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες, εκτεθειμένοι διαρκώς στην υγρασία και στην αλμύρα, με ελάχιστη ξεκούραση, χωρίς ιατρική ασφάλιση. Εάν η ψαριά πάει καλά, θα πληρωθεί ο κόσμος. Ειδάλλως, είναι το μόνο επάγγελμα που μπορεί να δουλεύει κανείς πολύ σκληρά για ώρες και στο τέλος να μην αμειφθεί. Εξω στα ανοιχτά, κουμάντο κάνει η θάλασσα σαν να ζυγίζει αδιάκοπα την ποιότητα της ψυχής των ψαράδων και να τους επιβραβεύει ανάλογα.

Οσο πιο σκληρές είναι οι συνθήκες εργασίας τόσο ισχυρότεροι οι δεσμοί που τους δένουν. Σε στιγμές έντασης, εξαντλητικής κούρασης και άγχους, διακρίνει κανείς καθαρότερα τον ανθρώπινο ψυχισμό. Τους έχω δει να κάνουν καλαμπούρια, σε στιγμές εξαντλητικής κούρασης. Να βοηθάει ο ένας τον άλλο στο κουβάλημα, να μανώνουν τα δίχτυα παρέα, να μαγειρεύουν και να τρώνε πάντα όλοι μαζί.

Υπάρχει μια αλληλεγγύη και μια συντροφικότητα επάνω στο καΐκι, εξαιτίας ίσως της αμοιβαίας εξάρτησης, ή επειδή σε έναν μικρόκοσμο όπως το περιβάλλον του καϊκιού, οι ανάρμοστες συμπεριφορές δεν έχουν θέση. Η μοναχικότητα του ψαρά χρωματίζει τη συντροφικότητα. Της προσθέτει αξία. Δένεται ο ψαράς με τους συντρόφους του αλλά παράλληλα συνεχίζει να νιώθει μόνος πάνω στο καΐκι. Οσο η θάλασσα κυβερνάει τη ζωή του, τόσο αυτός θα τυλίγεται από τον μανδύα της μοναχικότητάς του.

Η ζωή στο καΐκι

Τις περισσότερες φόρες, μέσα στα καΐκια νιώθω ότι συμμετέχω σε έναν ιδιότυπο τελετουργικό χορό. Τα καΐκια γίνονται άξαφνα μικροί ναοί, οι σιωπηλοί ψαράδες που για ώρες μανώνουν τα δίχτυα μοιάζουν με μοναχούς βυθισμένους σε διαλογισμό. Οι συμβολισμοί της θάλασσας εφορμούν από τη συλλογική μας μνήμη και βάζουν φωτιά στη συνείδηση, το υγρό στοιχείο αλλοιώνει την αίσθηση του χρόνου και όλα φαίνονται να μεταμορφώνονται, να καθαγιάζονται. Η αρχετυπική εικόνα του ψαρά που μαζεύει το δίχτυ χωρίς ποτέ να γνωρίζει τι του επιφυλάσσει η θάλασσα αναπαριστά μια δραστηριότητα που επαναλαμβάνεται ευλαβικά επί αιώνες.

Μπαίνοντας στο καΐκι, ανακαλύπτω έναν κόσμο πολύ διαφορετικό από τη στεριά. Σκέψεις και συναισθήματα, η ύπαρξη γενικότερα δονούνται από την ενέργεια της θάλασσας που τα κυκλώνει. Ο κόσμος της είναι εν πολλοίς άγνωστος σε εμάς και οι ψαράδες ανήκουν στους προνομιούχους που κατέχουν το μαγικό εισιτήριο της εισόδου. Οσες φορές κι αν μπήκα στα καΐκια, στις βάρκες, στα τρεχαντήρια, στις τράτες και στα γρι γρι, έχω μονίμως την πανίσχυρη αίσθηση ότι ξεκινάει ένα αλλόκοτο ταξίδι. Βιράρουμε την άγκυρα, μαζεύουμε τα σχοινιά από τον ντόκο και το καΐκι αφήνει τη στεριά με την νοσταλγία του ναυτικού που αποχωρίζεται την καλή του για άλλη μια, αναπόφευκτη φορά.

Η αίσθηση του αγνώστου, το ανεξέλεγκτο μυρμήγκιασμα στο κορμί, η ζωή που χρωματίζεται ξαφνικά από απίστευτη ενεργητικότητα, τα συναισθήματα που στριφογυρνούν με την οσμή του ταξιδιού, όλα ταιριάζουν ιδανικά όταν αρχίζει να ξανοίγεται στο πέλαγος. Πολλές φορές έχω την αίσθηση ότι ζω ένα είδος ζωντανής δραματουργίας, μια περίεργη πλοκή με τις απεγνωσμένες προσπάθειες των ανθρώπων να δαμάσουν τη θάλασσα, να ξεπεράσουν τις έμφυτες, αιώνιες αδυναμίες τους και να επιχειρήσουν να απαιτήσουν την υποταγή της στη θέλησή τους.

Οι άνθρωποι της θάλασσας, κατά τον Προυστ, είναι ιχνηλάτες ενός κόσμου που αγνοούν οι στεριανοί. Είναι αναντικατάστατη εμπειρία αυτό που είχα την τύχη να ζήσω. Τους βλέπεις να διαβάζουν τις διαθέσεις της θάλασσας, να ακολουθούν τα μονοπάτια της κυνηγώντας τα ψάρια, να μοιράζονται τις ιστορίες τους. Γνωρίζουν τα νερά όπως τη γειτονιά τους, αλλά η θάλασσα παραμένει ένα μεγάλο, ανεξερεύνητο μυστήριο.

Ενα από τα πολύ ξεχωριστά ταξίδια μου ήταν εκείνο με τη βάρκα του Γιάννη Κουκούμαυλου στη Λαγκάδα της Χίου. O κ. Γιάννης είναι 80 χρόνων και λόγω ενός ατυχήματος με νάρκη έχει χάσει την όρασή του και το χέρι του από την ηλικία των 15 χρόνων. Αυτό δεν τον εμποδίζει να είναι μέσα στη θάλασσα 65 χρόνια τώρα, να ψαρεύει και να μαθαίνει στους νεότερους τα μυστικά της θάλασσας.

«Με έβλεπαν να πηγαίνω για ψάρεμα και κατάλεγαν: πού πάει, μωρέ, αυτός ο άνθρωπος αφού δεν βλέπει, έλεγαν πίσω από τη πλάτη μου, γιατί εγώ έπιανα ψάρια που δεν τα ‘πιανε κανένας στο χωριό», μου είπε κάποια στιγμή. Τα μάτια του είναι η ακοή του και προσανατολίζεται με τον άνεμο. Αν μένει κοντά στη στεριά και δεν ξανοίγεται στο πέλαγος το «στρύμα» (η φορά του ανέμου) είναι η πυξίδα του. Λύνει και δένει τη βάρκα μονάχος του όπως μονάχος του πλοηγείται και μέσα στο λιμανάκι της Λαγκαδάς ή έχοντας τους κατοίκους του χωριού να τον κατευθύνουν. «Δεν μπορώ μακριά από τη θάλασσα, αφού καμιά φορά λέω "ρε μπας και είμαι ψάρι κι εγώ;". Ο,τι όνειρο και να δω βλέπω πως είμαι μες στη βάρκα, πως ψαρεύω, πως κάνω, πως δείχνω. Μυστήρια πράγματα, ρε παιδί μου. Να μην θέλει να πάει το μυαλό μου αλλού», μου εξομολογείται ο κ. Γιάννης.

Κάθε μέρα ένα ταξίδι

Σε ένα άλλο ταξίδι, στην Κάλυμνο, συνάντησα τον Κωνσταντή, πρώην σφουγγαρά και ψαροτουφεκά, ο οποίος με τον γλαφυρό τρόπο του περιέγραφε τη ζωή του ψαρά πριν από μερικά χρόνια στο νησί. «Πέφταμε στη θάλασσα το πρωί και βγαίναμε σούρουπο, με ένα παξιμάδι και λίγο νερό. Μόλις βγαίναμε, από την κούραση δεν τρώγαμε, γέρναμε ο ένας πάνω στον άλλο και κοιμόμασταν. Ο Καλύμνιος είναι σκυλί, δεν τον σκιάζει η δουλειά, μαθαίνει από νωρίς τη θάλασσα να μην τη φοβάται».

Οντως. Οταν εξαντλούνται, γέρνουν ο ένας πάνω στον άλλο και κοιμούνται. Δεν υπάρχει πολυπλοκότητα στο επάγγελμα του ψαρά, παρά μόνο μια ξεχασμένη απλότητα όπου τα πράγματα είναι ακριβώς αυτά που φαίνονται. Ο περιορισμένος χώρος στο καΐκι ανταλλάσσεται με το άπειρο της θάλασσας και οι δύσκολες συνθήκες που βιώνουν γίνονται σκάντζα με την ελευθερία που ενυπάρχει σε αυτόν τον απλό τρόπο ζωής. Κάθε ψαράς είναι ταξιδευτής και κάθε μέρα ψαρέματος ένα ταξίδι»

http://www.inout.gr/showthread.php

Πηγή: ΕΘΝΟΣ - ΣΤΡΑΤΗΣ ΒΟΓΙΑΤΖΗΣ
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ - ΑΝΤΩΝΗΣ ΓΕΝΝΑΡΑΚΗΣ

↧

ΣΗΜΕΡΑ ΤΕΤΑΡΤΗ 16 ΜΑΡΤΙΟΥ ΣΤΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ ΜΙΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΤΗΣ ΤΑΙΝΙΑΣ ΧΙΡΟΣΙΜΑ ΑΓΑΠΗ ΜΟΥ

March 16, 2016, 4:30 am

≫ Next: Ο ΤΟΥΡΚΟΚΡΗΤΙΚΟΣ ΜΟΥΣΙΚΟΣ ΝΑΙΜΗΣ Ο ΣΗΤΕΙΑΚΟΣ

≪ Previous: ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ ΨΑΡΑΣ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ

Μία διαφορετική προσέγγιση της ταινίας "Χιροσίμα Αγάπη μου"του Alain Resnais θα πραγματοποιηθεί σήμερα Τετάρτη 23 Μαρτίου 2016 και ώρα 19.00 μμ, στο Κινηματοθέατρο Αστόρια.

Αμέσως μετά την προβολή θα ακολουθήσει ψυχαναλυτική παρουσίαση της ταινίας και συζήτηση με ομιλητές τις ψυχαναλύτριες κ. Βεριγάκη Ιωάννα και κ. Γωγώ Φουντουλάκη. Την διοργάνωση έχει αναλάβει η ΑΜΚ εταιρεία "Κόμβοι"σε συνεργασία με την "Ελληνική Εταιρεία Νέας Λακανικής Σχολής Ψυχανάλυσης".

↧

Ο ΤΟΥΡΚΟΚΡΗΤΙΚΟΣ ΜΟΥΣΙΚΟΣ ΝΑΙΜΗΣ Ο ΣΗΤΕΙΑΚΟΣ

March 16, 2016, 5:30 am

≫ Next: Η ΚΡΗΝΗ ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΕΙΑ ΤΗΣ ΒΡΥΣΗΣ ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ ΧΟΥΜΕΡΙΑΚΟΥ

≪ Previous: ΣΗΜΕΡΑ ΤΕΤΑΡΤΗ 16 ΜΑΡΤΙΟΥ ΣΤΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ ΜΙΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΤΗΣ ΤΑΙΝΙΑΣ ΧΙΡΟΣΙΜΑ ΑΓΑΠΗ ΜΟΥ

Ναΐμης ο Σητειακός

Στην ανατολική Κρήτη, συναντούμε «το Σητειακό, ξακουστό σε χώρα και χωριά ψηλόλιγνο Τούρκο λυράρη, το Ναΐμη».

Ο Ναΐμης ήταν Σητειακός αλλά έδρασε στο Μεγάλο Κάστρο (Ηράκλειο) γύρω στα 1900. Μαρτυρίες, που περισυνέλεξε ο Ν. Αγγελής από γέρους που τον θυμούνταν, τον περιγράφουν ως μεγάλο μουσικό. Οι ομόθρησκοί του δεν συγχωρούσαν στο Ναΐμη το ότι έτρωγε χοίρο κι έπινε κρασί, μπροστά στον κόσμο αλλά όταν άκουγαν την «κοντυλιά» του, λύγιζαν και γονάτιζαν τα πόδια τους, γονάτιζε κι η καρδιά τους: «Χαλάλι σου μπρε Ναΐμη κι ο χοίρος και το κρασί. Αυτά γίνονται μέσα σου τραγούδι του κουζουλαμού».

Ο Ναΐμης δολοφονήθηκε από ομόθρησκούς του όταν, αφού είχε εκμυστηρευθεί στο γενναίο Ηρακλειώτη καφετζή Γιώργη Μπουκαβία «πως αγαπούσε τους Ρωμιούς πιο πολύ από τους Τούρκους, πως η γιαγιά του ήταν Χριστιανή και πως του έχει μιλήσει για το Χριστό και τους αγίους», έπαιξε δημόσια με τη λύρα του και τραγούδησε το γνωστό εμβατήριο «μαύρη είν’ η νύχτα στα βουνά» (που βασίζεται στο ποίημα «Ο Κλέφτης» του Αλέξανδρου Ρίζου Ραγκαβή), πράγμα που ταπείνωσε και εξόργισε τους ομόθρησκούς του. Λίγο καιρό αργότερα βρέθηκε πνιγμένος στο γιαλό της Τρυπητής.

↧