Η(ΟΙ) Μουσική (οί) της φωτιάς οργανώνουν την πρώτη συνάντηση την Παρασκευή, 26 Ιανουαρίου

January 24, 2018, 7:25 am

≫ Next: Δείτε τους συλλόγους Κρητών Αττικής και υπόλοιπης Ελλάδας

≪ Previous: Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Αγίας Αικατερίνης κόβει την πρωτοχρονιάτικη πίτα του την Κυριακή 28 Ιανουαρίου

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ. ''Η(ΟΙ) Μουσική (οί) της φωτιάς''.
Πολεμιστή και πολεμίστρια!
Έλα να οργανώσουμε μαζί, ''τη(τους) Μουσική(κούς) της Φωτιάς! Πρώτη συνάντηση την Παρασκευή, 26/1/2018 και ώρα 6.30 στον Τεχνοχώρο... Έλα με την ομάδα σου, με την παρέα σου, η μόνος σου! ΕΛΑ ΝΑ ΠΟΛΕΜΗΣΕΙΣ!!! Σε περιμένουμε..

↧

Δείτε τους συλλόγους Κρητών Αττικής και υπόλοιπης Ελλάδας

January 24, 2018, 7:30 am

≫ Next: Πραγματοποιήθηκε ο αγιασμός και η κοπή της πίτας στο Σχολείο Δεύτερης Ευκαιρίας στη Σητεία

≪ Previous: Η(ΟΙ) Μουσική (οί) της φωτιάς οργανώνουν την πρώτη συνάντηση την Παρασκευή, 26 Ιανουαρίου

ΠΑΓΚΡΗΤΙΟΣ ΕΝΩΣΙΣ

Γ. Γενναδίου 7,

Τ.Κ. 10678, Αθήνα

ΤΗΛ. : 2103820389

FAX. : 2103830701

Email: president@pancretan.gr

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΙΩΡΓΙΟΣ ΜΑΡΙΔΑΚΗΣ

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ

ΚΡΗΤΙΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ

Εστία Αγ. Αναργύρων 6η στάση Λεωφόρου Χασιάς

Ίλιον 85, T.K. 13122

ΤΗΛ. : 2106857111

FAX. : 210-6856256

Email: poks@poks.gr

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΜΑΝΩΛΗΣ ΠΑΤΕΡΑΚΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΑΜΠΕΛΟΚΗΠΩΝ ΚΑΙ ΨΥΧΙΚΟΥ «ΟΙ ΡΙΖΕΣ»

ΔΑΒΑΚΗ 15

ΤΚ 115 26 ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 69.13.049

FAX. : 210- 69.13.049

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΣΤΑΥΡΟΥΛΑ ΣΦΑΚΙΑΝΑΚΗ

«ΚΡΗΤΙΚΗ ΜΟΥΣΑ» ΒΟΡΕΙΩΝ ΠΡΟΑΣΤΙΩΝ

ΛΕΥΚΩΝ ΟΡΕΩΝ 4

ΤΚ 152 34 ΧΑΛΑΝΔΡΙ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 68.48.620, 210-68.10.860

FAX. : 210- 68.46.179

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΣΤΕΛΙΟΣ ΒΑΝΤΑΡΑΚΗΣ

ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ ΚΡΗΤΩΝ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ

ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ 15

ΤΚ 121 35 ΠΕΡΙΣΤΕΡΙ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : 210- 57.48.571

FAX. : 210- 57.48.571

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΛΙΛΥΜΠΑΚΗ ΒΙΚΤΩΡΙΑ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΩΝ & ΖΕΦΥΡΙΟΥ

ΚΡΗΤΙΚΟΥ ΠΕΛΑΓΟΥΣ 8

ΤΚ 13341 ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ ( ΦΥΛΗΣ )

ΤΗΛ. : 210 2471652

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΣΤΕΦΑΝΟΥΔΑΚΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ

ΕΝΩΣΗ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΣΦΑΚΙΑΝΩΝ

Ζαλλόγου 13-15 & Εμμ.Μπενάκη

10678 ,Αθήνα

ΤΗΛ. : 210-3845143

FAX : 210-3845143

Email: sifis_imbros@yahoo.gr

ΠΡΟΕΔΡΟΣ :ΜΑΝΟΥΣΟΓΙΑΝΝΑΚΗΣ ΣΗΦΗΣ

ΓΕΝ.ΓΡΑΜ/ΑΣ :ΘΩΜΑΣ ΒΑΣΙΛΗΣ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΑΓ. ΑΝΑΡΓΥΡΩΝ

ΛΑΜΠΡΟΥ ΚΑΤΣΩΝΗ & ΜΑΡΑΘΩΝΟΣ 8

ΤΚ 135 61 ΑΓ. ΑΝΑΡΓΥΡΟΙ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 26.12.013

FAX. : 210- 26.12.013

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΑΜΑΛΙΑ ΚΑΡΠΑΔΑΚΗ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΑΓ. ΒΑΡΒΑΡΑΣ

ΑΙΓΑΛΕΩ «ΜΕΓΑΛΟΝΗΣOΣ»

ΑΓΙΑΣ ΛΑΥΡΑΣ 4 & ΓΟΥΝΑΡΗ

ΤΚ 12351 ΑΙΓΑΛΕΩ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 56.22.519,

FAX. : 210- 56.22.519

Email: info@cretan-union.gr

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΣΤΕΛΙΟΣ ΤΣΙΣΚΑΚΗΣ

ΓΕΝ.ΓΡΑΜ/ΑΣ :ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΠΡΕΝΤΑΚΗΣ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΒΡΙΛΗΣΣΙΩΝ

ΤΕΡΜΑ ΚΙΣΣΑΒΟΥ & ΟΛΥΜΠΙΟΝΙΚΩΝ

ΤΚ 152 35 ΒΡΙΛΗΣΣΙΑ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 80.44.494

FAX. : 210- 80.44.494

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΑΝΑΚΑΚΗΣ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ «Η ΜΕΓΑΛΟΝΗΣΟΣ»

ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ 20 , ΓΑΛΑΤΣΙ

ΤΚ 111 46 ΓΑΛΑΤΣΙ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 29.29.956

FAX. : 210- 29.29.956

Email : skgalatsi@gmail.com

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΧΑΡΙΣΑΚΗΣ ΒΑΣΙΛΗΣ

ΓΕΝ.ΓΡΑΜ/ΑΣ : ΣΑΒΙΟΛΑΚΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ

ΣΥΛΛΟΓΟ ΚΡΙΤΣΩΤΩΝ ΑΤΤΙΚΗΣ "Ο ΚΑΣΤΕΛΛΟΣ"

XAΛΚΟΚΟΝΔΥΛΗ 27 & 3ης ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 3ος όροφος

ΟΜΟΝΟΙΑ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : 210 2822597

FAX. : 210 3424412

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΤΑΒΛΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ

Email : johntavlas1@gmail.com

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΔΕΛΙΑΝΩΝ ΑΤΤΙΚΗΣ

ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ 167

17672 , ΚΑΛΛΙΘΕΑ

ΤΗΛ. : 6958293847

Email : anaxamil@yahoo.gr

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΜΑΡΚΑΝΤΩΝΑΚΗ ΑΛΕΞΙΑ

ΓΕΝ.ΓΡΑΜ/ΑΣ : ΧΑΜΗΛΑΚΗ ΓΕΩΡΓΙΑ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΔΗΛΕΣΙ ΚΑΙ ΠΕΡΙΟΧΩΝ

ΕΛ. ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ ΜΟΡΦΑ ΑΥΛΙΔΟΣ

ΝΟΜΟΥ ΕΥΒΟΙΑΣ T.K. 410 00

ΤΗΛ. : 221 - 038.544

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΙΩΡΓΟΣ ΜΟΥΡΤΖΑΚΗΣ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΕΛΕΥΣΙΝΑΣ

ΣΩΤΗΡΙΟΥ ΓΚΙΟΚΑ 11

ΤΚ 192 00 ΕΛΕΥΣΙΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 55.47.051

FAX. : 210- 55.47.051

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΜΑΡΙΑ ΜΑΡΑΓΚΑΚΗ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΙΛΙΟΥ

ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΑΣ 61

ΤΚ 131 22 ΙΛΙΟΝ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 26.36.402

FAX. : 210- 26.36.402

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΣΤΕΛΙΟΣ ΜΠΟΥΡΔΑΚΗΣ

ΕΝΏΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΚΕΡΑΤΣΙΝΙΟΥ - ΔΡΑΠΕΤΣΩΝΑΣ «ΤΟ ΑΡΚΑΔΙ»

ΠΑΠΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ 102

ΤΚ 184 51 ΚΕΡΑΤΣΙΝΙ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 46.18.992

FAX. : 210- 46.18.992

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΑΝΤΩΝΗΣ ΚΛΑΟΥΡΑΚΗΣ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΚΟΡΥΔΑΛΛΟΥ - ΝΙΚΑΙΑΣ - Ο ΑΓΙΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΚΟΜΝΗΝΩΝ & ΧΙΟΥ

ΤΚ 184 54 ΝΙΚΑΙΑ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 49.60.024

FAX. : 210- 49.60.024

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΑΝΔΡΕΑΣ ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΚΥΨΕΛΗΣ - ΠΑΤΗΣΙΩΝ – ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ

ΕΛΙΚΩΝΟΣ 57

ΤΚ 113 64 ΑΘΗΝΑ

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ ΒΛΑΧΑΚΗΣ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΛΕΚ. ΑΤΤΙΚΗΣ «Η ΜΕΓΑΛΟΝΗΣΟΣ»

ΑΡΙΣΤΕΙΔΟΥ 85

ΤΚ 176 71 ΚΑΛΛΙΘΕΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 95.60.693

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΙΩΡΓΟΣ ΦΙΝΟΚΑΛΙΩΤΗΣ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ «Η ΜΕΓΑΛΟΝΗΣΟΣ»

ΓΚΙΝΟΣΑΤΗ 89

ΤΚ 144 52 ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 28.24.400

FAX. : 210- 28.24.400

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΔΑΚΗΣ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΝΕΑΣ ΦΙΛΑΔΕΛΦΕΙΑΣ – ΝΕΑΣ ΧΑΛΚΗΔΟΝΑΣ

ΡΟΔΟΥ & ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ ΠΟΛΥΚΑΤΟΙΚΙΑ 5

ΝΕΑ ΦΙΛΑΔΕΛΦΕΙΑ Β΄ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑ ΠΟΛΥΚΑΤΟΙΚΙΩΝ Τ.Κ. 143 42

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 28.57.777

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΕΛΕΝΗ ΚΑΝΑΤΑ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΠΕΡΑΜΑΤΟΣ «Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ»

ΙΕΡΟΛΟΧΙΤΩΝ 40

ΤΚ 188 63 ΠΕΡΑΜΑ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 44.10.484

FAX. : 210- 44.10.484

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΒΑΣΑΛΟΣ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΧΑΛΑΝΔΡΙΟΥ «Ο ΨΗΛΟΡΕΙΤΗΣ»

ΕΒΡΟΥ & ΧΕΛΜΟΥ

ΤΚ 152 34 ΧΑΛΑΝΔΡΙ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 68.13.881

FAX. : 210- 68.56.236

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΒΑΓΓΕΛΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΗΣ

ΕΝΩΣΗ ΣΥΝΤΑΚΤΩΝ ΚΡΗΤΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ

ΛΕΩΦ. ΙΩΝΙΑΣ 159

ΤΚ 174 56 ΑΛΙΜΟΣ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 99.41.413

FAX. : 210- 99.41.413

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΝΙΚΟΣ ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

ΕΣΤΙΑ ΚΡΗΤΩΝ ΧΑΪΔΑΡΙΟΥ

ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟΥ ΧΑΪΔΑΡΙΟΥ 103

ΤΚ 124 61 ΧΑΪΔΑΡΙ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 58.18.008

FAX. : 210- 58.18.008

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΥΡΓΙΑΝΟΓΛΟΥ

ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΟ ΣΩΜΑΤΕΙΟ «ΚΡΗΤΙΚΗ ΜΟΥΣΑ»

ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ 6

ΤΚ 145 64 ΚΗΦΙΣΙΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 72.91.200,

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 62.32.726,

28210-37.082, 210-95.25.444

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΣΩΤΗΡΗΣ ΑΡΕΤΟΥΛΑΚΗΣ

ΚΕΝΤΡΟ ΚΡΗΤΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

ΔΟΓΑΝΗΣ 160

ΤΚ 185 46 ΠΕΙΡΑΙΑΣ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 46.12.427

FAX. : 210- 49.01.841

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΘΟΔΩΡΗΣ ΤΣΟΝΤΟΣ

ΚΡΗΤΙΚΟ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑ ΓΙΑΝΝΗ & ΓΙΩΡΓΟΥ ΜΕΓΑΛΑΚΑΚΗ

ΡΙΖΟΥΝΤΟΣ 59

ΤΚ 167 77 ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 96.51.235,

FAX. : 210 - 96.31.291

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΙΩΡΓΟΣ ΜΕΓΑΛΑΚΑΚΗΣ

ΚΡΗΤΙΚΟΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟΣ ΟΜΙΛΟΣ ΧΟΡΕΥΤΙΚΟ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑ «ΑΟΡΕΙΤΗΣ»

ΚΕΦΑΛΛΗΝΙΑΣ 131 & ΧΑΝΙΩΝ

ΑΓ. ΑΝΑΡΓΥΡΟΙ Τ.Κ. 135 61

ΤΗΛ. : 210 - 50.11.754

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΝΤΟΥΛΑΣ

sdoulas@otenet.gr

ΠΑΓΚΡΗΤΙΑ ΕΝΩΣΗ ΤΩΝ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ

ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΣΠΥΡΟΥ ΤΡΙΚΟΥΠΗ 3

ΤΚ 106 78 ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 38.33.707

FAX. : 210- 38.33.707

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΜΑΙΡΗ ΤΖΑΝΑΚΗ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΜΟΣΧΑΤΟΥ

ΘΕΡΜΟΠΥΛΩΝ 12

ΤΚ 183 45 ΜΟΣΧΑΤΟ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 48.16.193

FAX. : 210- 48.16.193

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΑΤΕΡΑΚΗΣ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΚΡΗΤΗ

ΦΙΛΟΠΟΙΜΕΝΟΣ 4

ΤΚ 163 46 ΑΝΩ ΗΛΙΟΥΠΟΛΗ ΑΘΗΝΑ

THΛ. : 210- 99.44.757

FAX. : 210- 97.63.852

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΜΙΧΑΛΗΣ ΠΡΙΝΑΡΑΚΗΣ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΕΚΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΚΑΙ ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΠΕΡΙΣΣΟΥ

ΓΡΕΒΕΝΩΝ 39

ΤΚ 142 32 ΠΕΡΙΣΣΟΣ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 27.58.096

FAX. : 210 - 27.24.517

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΜΑΝΩΛΟΥΔΑΚΗΣ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΑΙΣΑΡΙΑΝΗΣ - ΠΑΓΚΡΑΤΙΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ

ΣΤΡΑΒΩΝΟΣ 12

ΤΚ 116 34 ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 72.29.636

FAX. : 210 - 36.04.747

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΙΡΕΤΑΚΗΣ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΑΛΙΜΟΥ «ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ»

ΠΙΝΔΑΡΟΥ 7

ΤΚ 174 56 ΑΛΙΜΟΣ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 98.17.413

FAX. : 210- 99.62.334

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΙΩΑΝΝΗΣ ΑΝΔΡΙΑΝΑΚΗΣ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΖΕΦΥΡΙΟΥ & ΠΕΡΙΧΩΡΩΝ «Ο ΨΗΛΟΡΕΙΤΗΣ»

ΚΑΝΑΡΗ 4

ΤΚ 134 51 ΖΕΦΥΡΙ ΑΤΤΙΚΗΣ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 23.17.718, 210-24.83.102

FAX. : 210- 23.17.718, 210-24.83.102

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΕΝΤΑΡΑΚΗΣ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΚΑΙ ΦΙΛΩΝ ΚΡΗΤΗΣ ΑΓ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ

ΑΓΕΛΑΟΥ 7

ΤΚ 153 43 ΑΓ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 60.06.324

FAX. : 210- 60.17.102

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΜΙΧΑΛΗΣ ΚΑΤΣΙΡΝΤΑΚΗΣ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ

ΔΑΡΔΑΝΕΛΛΙΩΝ 36

Τ.Κ. 171 24 ΝΕΑ ΣΜΥΡΝΗ

ΤΗΛ.:210-93 45 660

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΠΕΡΑΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΓΙOΝΙΚΟΛΙΩΤΩΝ «Η ΛAΤΩ»

ΣΟΛΩΜΟΥ 54

ΑΘΗΝΑ Τ.Κ 106 82

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 38.44.077

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΜΑΝΩΛΗΣ ΚΑΡΤΕΡΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΑΡΤΕΜΙΔΟΣ ΑΤΤΙΚΗΣ

ΥΠΑΠΑΝΤΗΣ & ΤΡΙΑΙΝΗΣ ΓΩΝΙΑ

ΑΡΤΕΜΙΔΑ Τ.Κ 190 16

ΤΗΛ. : 2294-08.34.12

FAX. : 2294 - 081.888

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΗΣ ΠΙΤΣΙΓΑΥΔΑΚΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΑΙΓΑΛΕΩ

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 18 & ΓΡ.ΚΥΔΩΝΙΩΝ

ΤΚ 122 41 ΑΙΓΑΛΕΩ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 56 97 566

FAX. : 210- 56 97 566

E-mail : kritesegaleo@hotmail.com

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΚΛΕΙΣΑΡΧΑΚΗΣ ΑΝΤΡΕΑΣ

Γ.ΓΡΑΜ?ΑΣ: ΜΑΘΙΟΥΔΑΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΑΡΓΥΡΟΥΠΟΛΗΣ

ΦΛΕΜΙΝΓΚ 21

ΤΚ 164 51 ΑΡΓΥΡΟΥΠΟΛΗ ΑΘΗΝΑ

FAX. : 210- 99.40.127

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΧΡΗΣΤΟΣ ΛΟΥΣΙΔΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΑΧΑΡΝΩΝ - ΜΕΝΙΔΙΟΥ «Η ΚΡΗΤΗ»

ΟΙΝΕΑΣ 98 ΠΡ. ΗΛΙΑΣ ΤΚ 136 71 ΜΕΝΙΔΙ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 24.65.678

FAX. : 210- 24.03.541, 210-24.65.678

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΜΑΝΩΛΗΣ ΜΑΝΙΔΑΚΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΒΥΡΩΝΑ

ΒΟΡΕΙΟΥ ΗΠΕΙΡΟΥ 17-27

ΤΚ 162 32 ΒΥΡΩΝΑ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 76.46.102

FAX. : 210- 76.20.022

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΑΝΤΩΝΗΣ ΓΟΝΑΛΑΚΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΓΕΡΑΚΑ

ΠΡΑΞΙΤΕΛΟΥΣ 47

ΤΚ 153 44 ΓΕΡΑΚΑΣ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 66.13.474

FAX. : 210- 60.15.280

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΙΩΑΝΝΑ ΛΟΥΚΑΚΗ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΕΛ. ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ

ΜΠΛΕΣΣΑ 10

ΤΚ 114 76 ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 64.48.735

FAX. : 210- 64.48.735

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΚΩΣΤΑΣ ΚΑΛΛΗΜΕΡΑΚΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΖΩΓΡΑΦΟΥ «Ο ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ»

ΒΑΚΧΥΛΙΔΟΥ 1

ΤΚ 157 71 ΖΩΓΡΑΦΟΥ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 77.88.198

FAX. : 210- 74.84.963

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΦΩΤΗΣ ΝΤΑΟΥΝΤΑΚΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΗΛΙΟΥΠΟΛΗΣ "H KPHTH"

ΑΡΙΑΔΝΗΣ 10

ΤΚ 163 45 ΗΛΙΟΥΠΟΛΗ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 97.52.447

ΤΗΛ. : 210 - 97.52.447,

Email : syllogoskritonilioupolis@yahoo.gr

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΛΥΝΙΑΔΑΚΗΣ ΜΑΝΩΛΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΚΑΜΑΤΕΡΟΥ «ΤΟ ΑΡΚΑΔΙ»

ΚΟΝΙΤΟΠΟΥΛΟΥ 8 ΠΛ.ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

ΤΚ 134 51 ΚΑΜΑΤΕΡΟ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : 210 - 23.81.944

FAX. : 210 - 23.81.944

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΙΩΑΝΝΗΣ ΖΑΧΑΡΑΚΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ - ΠΑΛΑΙΟΥ ΦΑΛΗΡΟΥ «Ο ΨΗΛΟΡΕΙΤΗΣ»

ΔΑΡΔΑΝΕΛΛΙΩΝ 36

ΤΚ 171 24 Π. ΦΑΛΗΡΟ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 93.45.660

FAX. : 210- 93.50.535

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΝΤΑΓΚΟΥΝΑΚΗΣ ΜΑΝΩΛΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΠΑΛΑΙΟΥ ΦΑΛΗΡΟΥ

ΕΣΠΕΡΟΥ 8

ΤΚ 175 61 Π. ΦΑΛΗΡΟ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 98.80.982

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΑΡΗΣ ΔΡΥΓΙΑΝΝΑΚΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗΣ «Η ΜΕΓΑΛΟΝΗΣΟΣ»

ΜΑΡΚΟΥ ΜΠΟΤΣΑΡΗ 38

ΤΚ 132 31 ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 50.24.064

FAX. : 210- 50.24.064

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΦΡΟΣΩ ΜΠΑΪΛΟΥ-ΜΟΥΡΤΖΑΝΟΥ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΣΑΛΑΜΙΝΑΣ «Η ΜΕΓΑΛΟΝΗΣΟΣ»

ΑΡΕΤΗΣ 1

ΤΚ 189 01 ΣΑΛΑΜΙΝΑ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 46.76.266

FAX. : 210- 46.44.062

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΙΩΡΓΟΣ ΑΝΤΩΝΟΥ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΧΟΛΑΡΓΟΥ - ΠΑΠΑΓΟΥ «Ο ΨΗΛΟΡΕΙΤΗΣ»

ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗ 8

ΤΚ 155 62 ΧΟΛΑΡΓΟΣ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 65.36.912

FAX. : 210- 65.36.912

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΕΩΡΓΙΑ ΠΟΛΙΤΑΚΗ

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΧΑΝΙΩΝ

ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ 74

ΤΚ 106 78 ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 38.13.602

210-36.06.991

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΣΤΕΛΛΑ ΚΟΥΡΗ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ «Ο ΨΗΛΟΡΕΙΤΗΣ»

ΠΡΩΗΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΒΑΣΗ ΚΤΙΡΙΟ 403-404

ΤΚ 167 77 ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 96.20.047

FAX. : 210- 96.94.140, 210-96.20.047, 210-98.27.557

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΣΤΑΜΑΤΑΚΗΣ

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΟ - ΛΙΒΑΝΟ - ΣΥΡΙΑΚΗΣ ΦΙΛΙΑΣ

ΚΛΕΟΜΗΔΟΥΣ 2 & ΚΡΕΟΝΤΟΣ

Τ.K. 104 43 ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 51.34.611,

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 51.39.465

FAX. : 210- 51.34.611

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΟΥΤΟΥΛΑΚΗΣ

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΝΕΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ «Η ΜΕΓΑΛΟΝΗΣΟΣ»

ΣΩΤΗΡΗ ΠΕΤΡΟΥΛΑ 36

ΤΚ 141 23 ΝΈΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 27.59.391,

ΤΗΛ. : 210 - 27.15.078

FAX. : 210- 27.15.078

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΠΝΙΣΑΚΗΣ

ΦΥΣΙΟΛΑΤΡΙΚΟΣ & ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΝΙΚΑΙΑΣ «Ο ΤΑΛΩΣ»

ΔΑΙΔΑΛΟΥ 21

Τ.Κ. 184 54 ΝΙΚΑΙΑ

ΤΗΛ. : 210 - 49.51.420

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΕΙΡΗΝΗ ΧΑΤΖΗΛΑΡΗΣ

ΧΑΝΙΩΤΙΚΟ ΧΟΡΕΥΤΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ

ΚΕΡΚΥΡΑΣ 2

ΤΚ 16342 ΗΛΙΟΥΠΟΛΗ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 99.36.629

210 - 99.55.659

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΙΑΝΝΗΣ ΤΣΟΥΧΛΑΡΑΚΗΣ

ΧΟΡΕΥΤΙΚΗ ΟΜΑΔΑ «ΟΙ ΚΟΥΡΗΤΕΣ»

ΚΛΕΑΝΘΟΥΣ 27

ΤΚ 16341 ΗΛΙΟΥΠΟΛΗ ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ. : FAX. : 210- 99.13.846

FAX. : 210- 72.21.131

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΜΑΝΩΛΗΣ ΠΑΤΤΑΚΟΣ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΓΛΥΦΑΔΑΣ

ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΡΩΜΗΛΙΑΣ 107

Τ.Κ. 165 62 ΤΕΡΨΙΘΕΑ

ΤΗΛ. : 210 - 96.16.597

ΤΗΛ. : 210 - 96.33.631,

FAX. : 210 - 96.37.711

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΣΤΕΛΙΟΣ ΣΦΑΚΙΑΝΑΚΗΣ,

αντιπροεδρος ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΗΦΑΚΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΑΣΠΡΟΠΥΡΓΟΥ

ΘΡΑΣΥΒΟΥΛΟΥ & ΔΩΪΡΑΝΗΣ 10

Τ.Κ. 193 00 ΑΣΠΡΟΠΥΡΓΟΣ

ΤΗΛ. : 210 - 55.80.644

FAX. : 210 - 55.80.644, 210 - 55.76.691

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΑΡΙΑΔΝΗ ΣΥΝΑΚΗ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΩΝ – ΖΕΦΥΡΙΟΥ «Η ΜΕΓΑΛΟΝΗΣΟΣ»

ΚΡΗΤΙΚΟΥ ΠΕΛΑΓΟΥΣ 8 & ΣΟΥΔΑΣ

Τ.Κ. 133.41 ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ

ΤΗΛ. : 210 - 24.71.652

FAX. : 210 - 24.71.652

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΙΩΡΓΟΣ ΜΟΥΔΑΤΣΑΚΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΝΕΟΥ ΨΥΧΙΚΟΥ – ΨΥΧΙΚΟΥ – ΦΙΛΟΘΕΗΣ «Ο ΜΙΝΩΣ»

ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΕΟΥΣ 59

Τ.Κ. 154 51 ΝΈΟ ΨΥΧΙΚΟ

ΤΗΛ. : 210 - 67.42.381

ΤΗΛ. : 210 - 67.48.761,

ΤΗΛ. : 210 - 67.52.933,

FAX. : 210 - 67.42.381

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΑΓΓΕΛΑΚΗ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΒΟΡΕΙΩΝ ΠΡΟΑΣΤΕΙΩΝ

ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΡΑΛΛΗ 30

Τ.Κ. 151 25 ΜΑΡΟΥΣΙ

ΤΗΛ. : 210 - 61.05.390

FAX. : 210 - 61.05.390

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΜΑΝΩΛΗΣ ΠΑΝΑΓΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΗΛΠΑΠ

ΠΑΠΑΦΛΕΣΑ 4

ΑΙΓΑΛΕΩ Τ.Κ. 122 44

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΡΙΝΕΖΑΚΗΣ ΑΝΤΩΝΗΣ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ "ΤΟ ΚΡΙ-ΚΡΙ"

ΚΟΡAH 8

Τ.Κ. 153 54 ΓΛΥΚΑ ΝΕΡΑ

Email : tokrikri@gmail.com

WEB SITE : tokrikri.wordpress.com

ΤΗΛ. : 210 6657972

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΚΑΚΟΥΛΑΚΗ ΜΑΡΙΑ

ΓΕΝ.ΓΡΑΜ/ΑΣ : ΚΟΥΡΚΟΥΝΑΚΗΣ ΣΠΥΡΟΣ

ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΡΗΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΚΑΙ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ "ΔΡΟΣΟΥΛΙΤΕΣ"

ΤΟΜΠΑΖΗ 8

Τ.Κ. 185 37 ΠΕΙΡΑΙΑΣ

ΤΗΛ. : 210 45.23.376

FAX. : 210 - 42.81.044

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΜΑΡΙΑΝΑΚΗΣ ΑΝΔΡΕΑΣ

ΠΑΓΚΡΗΤΙΑ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΚΗ

ΕΝΩΣΗ Μ.Μ.Ε.

ΤΗΛ. : 210 - 3845829

Email : info@katsarakis.gr

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΚΑΤΣΑΡΑΚΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΩΡΩΠΟΥ Η ΚΡΗΤΗ

ΚΥΠΡΟΥ 22 ΝΕΑ ΠΟΛΙΤΙΑ ,

19015, ΩΡΩΠΟΣ

ΤΗΛ. : 6974778780

ΤΗΛ. : 6977092405

Email : kozacrete@evim.com

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΠΟΥΛΟΣ ΚΩΝΣ/ΝΟΣ

ΕΝΩΣΗ ΚΡΗΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΝΑΡΓΥΡΩΝ

ΛΑΜΠΡΟΥ ΚΑΤΣΩΝΗ & ΜΑΡΑΘΩΝΟΣ 8

13561, ΑΓΙΩΝ ΑΝΑΡΓΥΡΩΝ-ΚΑΜΑΤΕΡΟΥ

ΤΗΛ. : 210-2612013

Email : enosiskriton@yahoo.gr

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΒΑΣΙΛΗΣ ΣΤΑΥΡΟΥΛΑΚΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΝΕΑΣ ΜΑΚΡΗΣ - ΜΑΡΑΘΩΝΑ

Λ. ΜΑΡΑΘΩΝΟΣ 149

Τ.Κ. 19005 ΝΕΑ ΜΑΚΡΗ

ΤΗΛ. : 22940-93650

ΚΙΝ. : 6942989102

Email : info@kritesmarathona.gr

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΝΤΑΓΙΑΝΤAΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ

ΓΕΝ.ΓΡΑΜ/ΑΣ :ΧΑΝΙΩΤΗ ΜΑΡΙΑ

ΣYΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΜΕΣΣΑΡΙΤΩΝ ''Ο ΜΙΝΩΤΑΥΡΟΣ''

ΔΕΛΗΓΙΩΡΓΗ 47 (1ο ΟΡΟΦΟ)

104 37 Αθήνα

ΤΗΛ. : 210 - 52.21.551

WEB SITE :https://www.facebook.com/minotaurosmessaras

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΚΟΥΡΤΙΚAΚΗ ΧΑΡA

ΓΕΝ.ΓΡΑΜ/ΑΣ : ΚΟΥΤΣAΚΗ ΣΠΥΡΙΔΟYΛΑ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΜΕΛΙΣΣΙΩΝ "ΕΡΩΤΌΚΡΙΤΟΣ"

ΣΑΜΟΥ 16

Τ.Κ. 15127 ΜΕΛΙΣΣΙΑ

ΤΗΛ. : 2108046045

WEB SITE :http://kritesmelissiwn.wordpress.com/

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : Γ. ΚΑΡΒΟΥΝΑΚΗΣ

ΣΎΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΛΑΥΡΙΟΥ"Η ΜΕΓΑΛΟΝΗΣΟΣ "

ΠΛΑΤΕΙΑ ΗΡΩΩΝ

19500 ΛΑΥΡΙΟ

ΤΗΛ. : 2292024770

Email : kriteslavriou@yahoo.gr

WEB SITE :http://krites-lavriou.blogspot.gr/

Πρόεδρος : Κατσουνάκης Σταύρος

Αντιπρόεδρος : Τζωρτζινάκης Νικόλαος ( Υπευθ. Χορευτικού Τμήματος)

Γραμματέας : Παπαδοχατζάκη Πόπη ( Υπευθ. Τμήματος Οικοτεχνίας )

Αναπλ. Γραμματέας : Τακάκης Κυριάκος (Υπευθ. Τμήματος Εκμάθησης Λύρας)

Ταμίας : Τηλαβερίδης Νικόλαος

Μέλος : Παπαγεωργίου Κων/νος ( Υπευθ. Δημοσίων Σχέσεων )

Μέλος : Σταυγιανουδάκης Ιωάννης ( Υπευθ. Δημοσίων Σχέσεων )

ΠΗΓΗ

ΥΠΟΛΟΙΠΗ ΕΛΛΑΔΑ

*Ένωση Κρητών Αγ.Αναργύρων, Μαραθώνος 8, Άγιοι Ανάργυροι*	*210-2612013*
*Ένωση Κρητών Αγ.Βαρβάρας , Αγίας Λαύρας 4, Αγία Βαρβάρα*	*210-5622519*
*Ένωση Κρητών "Ο Εθνάρχης Ελευθ. Βενιζέλος", Μεγάλου Αλεξάνδρου 13, Ανάβυσσος*	*22910-37446*
*Ένωση Κρητών Βριλησσίων, Κισσάβου, Βριλίσια*	*210-8044494*
*Ένωση Κρητών "Η Κρήτη", Ανατολικής Ρωμυλίας 107, Γλυφάδα*	*210-9616597*
*Ένωση Κρητών Δάφνης "Το Αρκάδι", Αγίας Βαρβάρας 52, Δάφνη*	*210-9713920*
*Ένωση Κρητών Ελευσίνας, Γκιόκα Σωτ. 11, Ελευσίνα*	*210-5547051*
*Ένωση Κρητών Ιλίου, Ραδιοφωνίας 61, Ίλιον*	*210-2636402*
*Ένωση Κρητών Κερατσινίου Δραπετσώνας "Το Αρκάδι", Θεοφράστου 9, Κερατσίνι*	*210-4618992*
*Ένωση Κρητών Κορινθίας "Ο Ψηλορείτης", Κολιάτσου 104, Κόρινθος*	*27410-80065*
*Σύλλογος Κρητικών Δράμας, "Η Μεγαλόνησος", Φιλώτα 21, Δράμα*	*25210-23808*
*Σύλλογος Κρητικών Ηλείας, Καπετάν Γιώργη 5, Πύργος Ηλείας*	*26210-30203*
*Σύλλογος Κρητικών Ημαθίας, Καρακωστή Μερ. 9, Βέροια*	*23310-26506*
*Σύλλογος Κρητικών Λάρισας, "Ο Ψηλορείτης", Κύπρου 80, Λάρισα*	*2410-257274*
*Σύλλογος Κρητικών "Το Τυμπάκι", Σολωμού 62, Αθήνα*	*210-5229357*
*Σ'υλλογος Κρητικών Φθοιώτιδος, Όθωνος 1, Λαμία*	*22310-23881*
*Σύλλογος Κρητών Αργυρούπολης, Φλέμιγκ 21 , Αργυρούπολη*	*210-9940127*
*Σϋλλογος Κρητών , Ζηπάριον , Κώς*	*22420-69984*
*Σύλλογος Κρητών Πεντέλης, Παπανδρέου Γεωργίου 6, Νέα Πεντέλη*	*210-8032327*
*Σύλλογος Κρητών Αγ. Γεωργίου, Άγιος Γεώργιος Σητείας, Χανδράς*	*28430-23155*
*Σύλλογος Κρητών Αγ. Δημητρίου, Μενελάου 101, Άγιος Δημήτριος*	*210-9737180*
*Σύλλογος Κρητών "Ο Καζαντζάκης", Πινδάρου 7, Άλιμος*	*210-9962334*
*Σύλλογος Κρητών Αμπελοκήπων "Οι ρίζες", Δαβάκη 15, Αθήνα*	*210-6913049*
*Σύλλογος Κρητών Αρτέμιδος, Υπαπαντής Τριαίνης, Άρτεμις*	*22940-81101*
*Σύλλογος Κρητών Βύρωνα, Βόρειου Ηπείρου 17, Βύρωνα*	*210-7646102*
*Σύλλογος Κρητών Γαλατσίου, Κουντουριώτου 1, Γαλάτσι*	*210-2929956*
*Σύλλογος Κρητών Ελληνικού "Ο Ψηλορείτης", Πώην Αμερικανική Βάση, Ελληνικό*	*210-9620047*
*Σύλλογος Κρητών Ζεφυρίου & Περιχ Αττικής "Ο Ψηλορείτης" , Μπουμπουλίνας 47, Καματερό*	*210-2483102*
*Σύλλογος Κρητών Ζωγράφου "Ο Καζαντζάκης", Τραυλαντώνη 33, Ζωγράφος*	*210-7788198*
*Σύλλογος Κρητών Ηπείρου, Πουκεβίλ 6, Ιωάννινα*	*26510-77668*
*Σύλλογος Κρητών "Το Αρκάδι", Κονιτοπούλου 7, Καματερό*	*210-2381944*
*Σύλλογος Κρητών "Κρητικοί Επαναστάτες"Άγιοι Θεόδωροι*	*27410-69444*
*Σύλλογος Κρητών Μενιδίου, Εργατικές κατοικίες Στίχος 98, Αχαρνες*	*210-2465678*
*Σύλλογος Κρητών Μεσογείων , Ντούνη Δημ 1, Κορωπί*	*210-6626162*
*Σύλλογος Κρητών Μεσσηνίας "Ο Ψηλορείτης" , Φαρών 192, Καλαμάτα*	*27210-87811*
*Σύλλογος Κρητών Βοιωτίας , Δ. Παπασπύρου 14*	*22610-22610*
*Σύλλογος Κρητών Ν.Μάκρης, Μαραθώνος, Νέα Μάκρη*	*22940-93650*
*Σύλλογος Κρητών Νομού Καρδίτσας, Ηρώων Πολυτεχνίου 66, Καρδίτσα*	*24410-70949*
*Σύλλογος Κρητών Παλαιού Φαλήρου, Αλκυόνης 8, Παλαιό Φάληρο*	*210-9880982*
*Σύλλογος Κρητών Παναγιά, Παπαρηγοπούλου 15, Αθήνα*	*210-3314043*
*Σύλλογος Κρητών Πετρούπολης, "Η Μεγαλόνησος", Ελευθερίου Βενιζέλου 6, Πετρούπολη*	*210-5024064*
*Σύλλογος Κρητών Σαλαμίνας "Η Μεγαλόνησος", Σαλαμίνος Λεωφόρος Αρετής, Σαλαμίνα*	*210-4640456*
*Σύλλογος Κρητών Σαντορίνης, Φήρα - Θήβα*	*22860-28604*
*Σύλλογος Κρητών "Το Αρκάδι", Δοϊράνης 11, Πάτρα*	*2610-427932*
*Σύλλογος Κρητών Χολαργού Παπάγου, "Ο Ψηλορείτης", Καραϊσκάκη 8Β, Χολαργός*

↧

Πραγματοποιήθηκε ο αγιασμός και η κοπή της πίτας στο Σχολείο Δεύτερης Ευκαιρίας στη Σητεία

January 24, 2018, 7:31 am

≫ Next: Χοροεσπερίδα του Συλλόγου των Ανωγειανών Αθήνας το Σάββατο 27 Ιανουαρίου

≪ Previous: Δείτε τους συλλόγους Κρητών Αττικής και υπόλοιπης Ελλάδας

Την Τετάρτη 17 Ιανουαρίου 2018 στις 19.00 το απόγευμα τελέστηκε ο καθιερωμένος αγιασμός στο Σχολείο Δεύτερης Ευκαιρίας στη Σητεία, το οποίο έχει ήδη ξεκινήσει να λειτουργεί για τη φετινή σχολική χρονιά στον χώρο του ΕΠΑ.Λ. όπου και φιλοξενείται. Μετά το πέρας του Αγιασμού, ο πατήρ Αντώνιος ευλόγησε και τη βασιλόπιτα που είχαν ετοιμάσει οι εκπαιδευόμενοι του σχολείου.

Η διευθύντρια του Σχολείου, κ. Πηγιάκη Ρέα, καλωσόρισε και επισήμως τους εκπαιδευόμενους και τους ωρομισθίους εκπαιδευτές και τους ευχήθηκε να έχουν μία καλή και δημιουργική χρονιά. Το Σ.Δ.Ε. Σητείας έχει ήδη ξεκινήσει τις δράσεις του, συμμετέχοντας στο κάλεσμα του Προγράμματος Προαγωγής Αυτοβοήθειας Σητείας, για τη συγκέντρωση τροφίμων και ειδών πρώτης ανάγκης για τους πληγέντες από την κακοκαιρία στη Μάνδρα Αττικής.

Οι εκπαιδευόμενοι και οι εκπαιδευτές του Σ.Δ.Ε. στη Σητεία.

πηγη

↧

Χοροεσπερίδα του Συλλόγου των Ανωγειανών Αθήνας το Σάββατο 27 Ιανουαρίου

January 24, 2018, 7:58 am

≫ Next: ΕΡΩΝΤΑΣ - ΧΑΜΟΜΗΛΙ - ΦΑΣΚΟΜΗΛΟ ΦΑΡΜΑΚΑ ΤΗΣ ΚΡΗΤΙΚΗΣ ΦΥΣΗΣ

≪ Previous: Πραγματοποιήθηκε ο αγιασμός και η κοπή της πίτας στο Σχολείο Δεύτερης Ευκαιρίας στη Σητεία

Ο Σύλλογος Ανωγειανών Αθήνας “Το Ιδαίον Άντρον” προσκαλεί όλα τα μέλη και τους φίλους του, να σμίξουν και φέτος με αφορμή την ετήσια χοροεσπερίδα του, που θα πραγματοποιηθεί το ερχόμενο Σάββατο, 27.01.2018 (ώρα προσέλευσης 21:30), στο Κρητικό Κέντρο Αόρη – Μερτζάνης (Λεωφ. Κηφισού 40). Τη διασκέδαση θα αναλάβουν οι Μιχάλης και Δημήτρης Κουνάλης με το συγκρότημά τους, ενώ στο πλαίσιο της φετινής χοροεσπερίδας θα τιμηθούν οι ανωγειανοί λυράρηδες Γιώργης Καλομοίρης (Γιωργαντός) και Μανώλης Μανουράς (Κουρκουτάκης) για την πολυετή προσφορά τους στην κρητική μουσική παράδοση.Για κρατήσεις μπορείτε να καλείτε στα 6932120494, 6937325124, 6972519997.

Η παρουσία και η συμμετοχή όλων των μελών του Συλλόγου, αλλά και όσων αγαπούν τ’ Ανώγεια, σ’ αυτήν την καθιερωμένη ετήσια εκδήλωσή του, αποτελεί, μεταξύ άλλων, έμπρακτη στήριξη για τις προσπάθειές του με σκοπό την διατήρηση των δεσμών των Ανωγειανών της Αθήνας με το γενέθλιο τόπο τους, αλλά και την προαγωγή του πολιτισμού, των ηθών και των εθίμων των Ανωγείων. Μη λείψει λοιπόν κανείς! Με το καλό να σμίξουμε!

Χοροεσπερίδα του Συλλόγου των Ανωγειανών Αθήνας το Σάββατο 27 Ιανουαρίου

↧

ΕΡΩΝΤΑΣ - ΧΑΜΟΜΗΛΙ - ΦΑΣΚΟΜΗΛΟ ΦΑΡΜΑΚΑ ΤΗΣ ΚΡΗΤΙΚΗΣ ΦΥΣΗΣ

January 24, 2018, 8:30 am

≫ Next: 1,5 τόνο ελαιολάδου η έως τώρα προσφορά των Ελαιουργείων για την στήριξη του Νοσοκομείου Σητείας

≪ Previous: Χοροεσπερίδα του Συλλόγου των Ανωγειανών Αθήνας το Σάββατο 27 Ιανουαρίου

Δίκταμο (Έρωντας) Origanum dicatmus

Ανθίζει και συλλέγετε κατά την ίδια περίοδο απο τον Ιούνιο ώς και τον Οκτώμβριο . Το βότανο αυτό ίσως είναι το πιό ερωτικό , αλλά συνάμα και το πιό επικίνδυνο ώς προς την συλλογή του αφού φυτρώνει σε απόκρυμνα βράχια και απότομες βουνοπλαγιές . Σίγουρα θα απορείτε για ποιο λόγο ονομάζεται "έρωντας". Μα φυσικά γιατί όποιος ήθελε να δείξει στην κοπέλα του πόσο την αγαπάει , της πρόσφερε δίκταμο θεωρώντας το ένα πολύ τολμηρό τόλμημα .

Χρησιμοποιείτε για αρωμάτισμα ποτών (κυρίως κρασιού και λικέρ) Σαν φαρμακευτικό γιατρικό βοτάνι θεωρείτε ένα απο τα πιό σημαντικά μιας και έχει την ιδιότητα να ενεργοποιεί το επούλεμα σε πληγές με αποτέλεσμα ο ασθενής να ανναρώσει γρήγορα. Ιδανικό για στομαχόπονο και πονόλαιμο .

Χαμομήλι (Marticaria chamomila)

Συλλέγετε απο τον Απρίλιο εώς και τον Ιούνιο ενώ αποξηρένεται και χρησιμοποιείτε για όλο το χρόνο . Στην Κρήτη υπάρχει παντού ιδιαίτερα σε χέρσους τόπους . Χαρακτηρίζεται ως αντιφλεγμονώδες , αντιαλλεργικό ,καταπαραϋντικό και άριστης ποιότητας αντισηπτικής χρήσης . Καταναλώνετε συνήθως ζεστό ως αφέψημα σε συνδυασμό με άλλα κρητικά βότανα , συνδυάζοντας τη τέλεια χαλάρωση και καταπολεμώντας την αϋπνία

Φασκόμηλο (Salvia fruticosa)

Συλλέγετε από Απρίλιο μέχρι και τον Οκτώμβρη , πρόκειται για ένα απο τα πιό σημαντικά βότανα της Κρήτης άλλωστε και η παγκόσμια ονομασία του το χαρακτηρίζει πλήρως . Salvia προέρχεται από τη λατινική λέξη salvare που σημαίνει "σώζω" , θεωρώντας το πολύτιμο για τον ανθρώπινο οργανισμό . Θεωρείτε αντιιδρωτικό, αναντίων του πονόλαιμου και του πονοκεφάλου, κατά των πνευμονικών νόσων αλλά θεωρείτε εκτός των άλλων και ως διουρητικό και αιμοστατικό φάρμακο . Συνήθως πίνεται ώς αφέψημα με άλλα σημαντικά βότανα όπως το χαμόμηλο .

ΠΗΓΗ: http://www.kritikoi.gr/

↧

1,5 τόνο ελαιολάδου η έως τώρα προσφορά των Ελαιουργείων για την στήριξη του Νοσοκομείου Σητείας

January 24, 2018, 8:37 am

≫ Next: Ο Μανώλης Σκουλούδης γνωστός και με το ψευδώνυμο Κουρήτης

≪ Previous: ΕΡΩΝΤΑΣ - ΧΑΜΟΜΗΛΙ - ΦΑΣΚΟΜΗΛΟ ΦΑΡΜΑΚΑ ΤΗΣ ΚΡΗΤΙΚΗΣ ΦΥΣΗΣ

Σάρκα και οστά παίρνει μια ανθρώπινη κίνηση του συλλόγου φίλων Νοσοκομείου Σητείας.

Έκαναν συμφωνία με τα ελαιουργεία της επαρχίας ώστε όποιος παραγωγός επιθυμεί να μπορεί να προσφέρει ποσότητα ελαιολάδου, υπέρ του νοσηλευτικού ιδρύματος!

Ο σύλλογος φίλων Νοσοκομείου Σητείας αποτελείται απο 500 μέλη.

Απο την ημέρα της ανακοίνωσης της συγκεκριμένης δράσης ο σύλλογος έχει καταφέρει να συγκεντρώσει 1,5 τόνο ελαιολάδου απο τα 23 ελαιουργεία της επαρχίας.

Σε συνεννόηση με τα λογιστήρια των ελαιουργείων ο κάθε παραγωγός προσφέρει όποια ποσότητα επιθυμεί.

Η ποσότητα αυτή πωλείται από το ίδιο το ελαιουργείο, και μετά γίνεται δωρεά στον Σύλλογο, ο οποίος με τη σειρά του, διαθέτει όλα τα χρήματα για το νοσοκομείο.Όλα αυτά όπως είπε αφού ξεπεράστηκαν οι γραφειοκρατικές διαδικασίες με την εφορία αφού η πώληση ελαιολάδου θέλει παραστατικά και στη συνέχεια να γίνει δωρεά.

Σύμφωνα με τον κύριο Καλαμπόκη οι ανάγκες είναι πολλές και αποφασίσαμε να ενισχύσουμε το νοσοκομείο μας με το ντόπιο προϊόν, το λάδι μας. Το ενδιαφέρον είναι μεγάλο, και εκτιμώ ότι θα αυξηθεί το επόμενο διάστημα. Συγκεντρώσαμε 25.000 ευρώ, παράλληλα με συνδρομές και δωρεές. Άμεση ανάγκη υπάρχει για την αγορά νέου αξονικού τομογράφου, καθώς ο υπάρχων είναι παλιός και δεν υποστηρίζεται τεχνικά ούτε από την προμηθεύτρια εταιρεία. Το νοσοκομείο μας είναι απαραίτητο για όλη την περιοχή και δεν πρέπει να υποβαθμιστεί περισσότερο, ίσα ίσα πρέπει να ενισχυθεί και εμείς, θα κάνουμε ότι μπορούμε γι΄αυτό.

↧

Ο Μανώλης Σκουλούδης γνωστός και με το ψευδώνυμο Κουρήτης

January 24, 2018, 9:30 am

≫ Next: Παιδικό πάρτι (μπαλταφάν) απο τον Πολιτιστικό σύλλογο Καταλαγαρίου την Κυριακή 11 Φεβρουαρίου

≪ Previous: 1,5 τόνο ελαιολάδου η έως τώρα προσφορά των Ελαιουργείων για την στήριξη του Νοσοκομείου Σητείας

Ο Μανώλης Σκουλούδης, τελευταιος απόγονος της οικογένειας, γεννήθηκε στη Χαλέπα Χανίων 1901 - και πέθανε στην Αθήνα 1989. Προσωπικότητα των Γραμμάτων και των Τεχνών στην Ελλάδα του 20ού αι.: μουσουργός, πιανίστας, συγγραφέας, δημοσιογράφος, θεατρικός συγγραφέας, σεναριογράφος, μεταφραστής, σκηνοθέτης και κριτικός (γνωστός και με το ψευδώνυμο Κουρήτης).

Μια εγχείριση στην παιδική του ηλικία τον άφησε για πάντα χωλό. Σπούδασε πιάνο και θεωρητικά στο Ελληνικό Ωδείο (απόφοιτος του 1924) και το Εθνικό Ωδείο (1926). Αρχικά εργάστηκε ως πιανίστας. Φανατικός υποστηρικτής του δημοτικισμού, ίδρυσε στα Χανιά "Σύνδεσμον υπέρ της διαδόσεως των Καλών Τεχνών εν Κρήτη"και το "Κρητικόν Ωδείον Χανίων" (1924) που προικοδοτήθηκε από τους Ελευθέριο και Έλενα Βενιζέλου (βλ."Βενιζέλειο"Ωδείο). Καθηγητής πιάνου του Εθνικού Ωδείου Αθηνών (1928) διατήρησε αυτόν τον τίτλο «τιμής ένεκεν» και μετά την αποχώρησή του. Εξέδωσε (με συνεργάτη τον Σ. Καψωμένο) τη μηνιαία λογοτεχνική επιθεώρηση "Ερωτόκριτος". Ήταν συνιδρυτής της "Ελευθέρας Σκηνής" (με τους Σπ. Μελά, Μ. Μυράτ, Μ. Κοτοπούλη) και συνεργάστηκε με τον Φώτο Πολίτη στο "Εθνικό" (1932-1934). Το 1933 ανέλαβε την διεύθυνση της ορχήστρας του Εθνικού Θεάτρου (ώς το 1938). Κατόπιν διετέλεσε εισηγητής δραματολογίου στον Θίασο Κοτοπούλη και γεν. γραμματέας στη Δραματική του Σχολή, κ.λπ. Στο μεταξύ, το 1936, μαζί με τους Δ. Φωτιάδη, Θρ. Καστανάκη, Γ. Θεοτοκά, κ.ά. ίδρυσε την «Εταιρεία Θεατρικής Συνεργασίας» και εξέδωσε το Περιοδικό «Νεοελληνικά Γράμματα». Ως μουσουργός, πρωτοεμφανίστηκε στην "Ελευθέρα Σκηνή"της Μ. Κοτοπούλη, γράφοντας μουσική για τα έργα: "Ντιμπούκ", "Σιμούν", "Ερωτόκριτος", κ.λπ. Στο "Εθνικό"συνέθεσε συμφωνική μουσική για τα έργα: "Θυσία του Αβραάμ" (παίχτηκε από την ΚΟΑ στις 27.8.1951 με μαέστρο τον Φ. Οικονομίδη και αφηγήτρια-ερμηνεύτρια την Κ. Παξινού), "Αρχοντοχωριάτης", "Κύκλωπας", "Όπως σας αρέσει", "Βασιλικός", "Διαβολάνθρωπος", "Ιβάν ο Τρομερός", κ.λπ. Στο ίδιο θέατρο ανέβηκε το 1946 η σκηνική δημιουργία του "Ηλίθιος", από το ομώνυμο μυθιστόρημα του Ντοστογιέβσκυ, με μουσική υπόκρουση δική του (αυτή η παράσταση «άφησε εποχή», με τον Μάνο Κατράκη ως πρίγκιπα Μίσκιν).

Στο ελεύθερο θέατρο συνέθεσε επίσης μουσική για έργα του Σαίξπηρ και άλλων δραματουργών: "Πολύ κακό για το τίποτε", "Όπως αγαπάτε", "Αντώνιος και Κλεοπάτρα", "Άννα των 1000 ημερών", κ.λπ. Ο πολυτάλαντος Σκουλούδης ασχολήθηκε και με την κριτική, δημοσιεύοντας εκτός των άλλων και μουσικοκριτικά σημειώματα σε περιοδικά και εφημερίδες ("Νεοελληνικά Γράμματα", «Καθημερινή», «Ώρα», «Πολιτεία», «Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία» --από το 1976, κ.λπ.). Προ πάντων υπήρξε σημαντική μορφή του Νεοελληνικού Θεάτρου, για το οποίο εργάσθηκε γόνιμα και δημιουργικά. Επίσης, αξιόλογη ήταν και η συμβολή του στην παραγωγή ελλ. κινηματογραφικών ταινιών ποιότητας με τον "Ντελικανή"που έγραψε και σκηνοθέτησε (1963). Δημοσίευσε επίσης θεατρικά έργα, νουβέλες, μυθιστορήματα, θεατρικές διασκευές και μεταφράσεις (των: Σαίξπηρ, Ωμπέ, Καμύ, Σαρτρ, Σέλλεϋ, Ουγκώ, Τολστόι, Ντίκενς, Ντιφώ, Λούντβιχ, Ουάλλας, Έλιοτ, κ.ά.). Έγραψε και διηγήματα, χρονογραφήματα, παιδικό θέατρο, παιδικό διήγημα και γνωστά σενάρια («Κυρία Ντορεμί», «Παλιές αμαρτίες», «Υπόθεση Ντρέυφους», «Ρούπελ», «Δολοφονία εν ψυχρώ», κ.λπ.). Διετέλεσε μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών, της Εταιρείας Ελλήνων Θεατρικών Συγγραφέων, του ΣΕΣ και του Σωματείου Ελλήνων Κριτικών. Κόρες του η ηθοποιός Κλεό Σκουλούδη και η ζωγράφος Μανόλια Σκουλούδη.

↧

Παιδικό πάρτι (μπαλταφάν) απο τον Πολιτιστικό σύλλογο Καταλαγαρίου την Κυριακή 11 Φεβρουαρίου

January 24, 2018, 10:43 am

≫ Next: Ανηφορίζουμε στο οροπέδιο Λιμνάκαρου

≪ Previous: Ο Μανώλης Σκουλούδης γνωστός και με το ψευδώνυμο Κουρήτης

Ο ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΑΤΑΛΑΓΑΡΙΟΥ

ΔΙΟΡΓΑΝΏΝΕΙ

Παιδικό πάρτι (μπαλταφάν) στην αίθουσα του Συλλόγου
11 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2018
ΚΑΙ ΩΡΑ 17: 30

Χωρίς είσοδο και περιλαμβάνει διάφορα εδέσματα και αναψυκτικά καθώς διασκέδαση των παιδιών από τον γνωστό
ΤΣΙΧΛΟΦΟΥΣΚΑ
Σας περιμένουμε να φέρετε τα παιδιά σας να διασκεδάσουν

Δηλώσεις συμμετοχής μέχρι 5-2-18 στην Κουμπανάκη Σοφία

τηλ. 2810752528

Παιδικό πάρτι (μπαλταφάν) απο τον Πολιτιστικό σύλλογο Καταλαγαρίου την Κυριακή 11 Φεβρουαρίου

↧

Ανηφορίζουμε στο οροπέδιο Λιμνάκαρου

January 24, 2018, 11:00 am

≫ Next: Η ΜΑΝΤΙΝΑΔΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

≪ Previous: Παιδικό πάρτι (μπαλταφάν) απο τον Πολιτιστικό σύλλογο Καταλαγαρίου την Κυριακή 11 Φεβρουαρίου

Το Οροπέδιο Λιμνάκαρο βρίσκεται στις βόρειες κλιτύες της Δίκτης, δίπλα στο Οροπέδιο Λασιθίου, σε υψ. 1120 και περιβάλλεται από ανατολικά, νοτιανατολικά από το επιβλητικό ύψωμα Λάζαρος της Δίκτης (υψ. 2048) από δυτικά από το ύψωμα Στροβίλι (υψ. 1533) και από Βορρά από το ύψ. Μεγάλη Κορφή (υψ. 1309). Η επιφάνεια του υπολογίζεται γύρω στα 750 στρεμ. και παρουσιάζει έντονη κλίση.

Το μεγαλύτερο τμήμα του καλύπτεται από χαλίκια που παρασύρουν τα νερά από την Δίκτη και οι ντόπιοι αποκαλούν Πετράδες. Το προς το βορρά τμήμα του γύρω στα 300 στρεμ είναι καλλιεργήσιμο. Στο Λιμνάκαρο ευδοκιμούν τα οπωροφόρα δένδρα μηλιές, αχλαδιές (ειδικότερα η ποικιλία χειμωνικό, που είναι από τα νοστιμότερα αχλάδια) οι καρυδιές, κ.α.. Τα καρύδια του Λιμνακάρου φημίζονται γιατί δεν βγαίνουν "κουφά". Στην θέση Σκαφίδια υπάρχουν κάποιες καρυδιές που μετρούν κάμποσους αιώνες ζωής, δημιουργώντας ένα όμορφο καρυδόδασος.

Παλαιότερα το Λιμνάκαρο καλλιεργούνταν εντατικά. Σήμερα όμως χρησιμοποιείται ως βοσκότοπος από τους 5-6 κτηνοτρόφους που είναι εγκατεστημένοι εκεί. Τον τελευταίο καιρό παρατηρείται μια προσπάθεια ανάπτυξης της δενδροκαλλιέργειας, κυρίως καρυδιάς, στην περιοχή.

Η ΕΞΟΔΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΟΡΟΠΕΔΙΟ ΛΑΣΙΘΙΟΥ

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ - ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ

ΑΝΤΩΝΗΣ ΓΕΝΝΑΡΑΚΗΣ

ΚΕΙΜΕΝΑ - http://www.cretanbeaches.com/

↧

Η ΜΑΝΤΙΝΑΔΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

January 24, 2018, 8:30 pm

≫ Next: Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ - ΒΡΙΣΚΟΜΑΣΤΕ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΗΣ ΣΗΤΕΙΑΣ

≪ Previous: Ανηφορίζουμε στο οροπέδιο Λιμνάκαρου

Οχου θεε μου γαργαρα νερα με ξεδιψανε...

του ονειρου μου οι ποταμοι που πισω δε γυρνανε.

↧

Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ - ΒΡΙΣΚΟΜΑΣΤΕ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΗΣ ΣΗΤΕΙΑΣ

January 24, 2018, 9:00 pm

≫ Next: ΣΑΣ ΚΑΝΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΤΑΣΗ ΜΕ ( ΚΕΝΤΑΝΕ )

≪ Previous: Η ΜΑΝΤΙΝΑΔΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

↧

ΣΑΣ ΚΑΝΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΤΑΣΗ ΜΕ ( ΚΕΝΤΑΝΕ )

January 24, 2018, 9:30 pm

≫ Next: Αποκριάτικες εκδηλώσεις στον δήμο Αγίου Νικολάου

≪ Previous: Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ - ΒΡΙΣΚΟΜΑΣΤΕ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΗΣ ΣΗΤΕΙΑΣ

YΛΙΚΑ

1 κιλό πράσα(κεντανέ όπως συνηθίζουμε να τον λέμε στην Κρήτη)

-1 κιλό χοιρινό χωρίς κόκκαλο

-1 κρεμμύδι ψιλοκομμένο
-1/2 κούπα λάδι
-1 λεμόνι(το χυμό)
-3 κλωνάρια σέλινο ψιλοκομμένο
-αλάτι
-πιπέρι

Προετοιμασία

Καθαρίζουμε,πλένουμε τα πράσα και τα κόβουμε σε κομμάτια.Τα ζεματά με νερό που βράζει για πέντε λεπτά και τα σουρώνουμε.Εν τω μεταξύ τσιγαρίζουμε το κρεμμύδι με το λάδι και το κρέας πολύ καλά.Προσθέτουμε 2 ποτήρια ζεστό νερό και το αφήνουμε να σιγοψηθεί περίπου 30-35 λεπτά.Έπειτα προσθέτουμε και τα πράσα,το σέλινο,αλάτι,πιπέρι και 1 ποτήρι ζεστό νερό και το αφήνουμε μέχρι να ψηθεί το φαγητό περίπου 30-35 λεπτά.Λίγο πριν το κατεβάσουμε από την φωτιά, ανακατεύουμε το αλεύρι,με το λεμόνι και λίγο ζωμό από την κατσαρόλα και το ρίχνουμε μέσα ανακατεύοντας ελαφρά

.https://kritikessintages.wordpress.com

↧

Αποκριάτικες εκδηλώσεις στον δήμο Αγίου Νικολάου

January 24, 2018, 10:00 pm

≫ Next: Ο ΔΟΥΡΕΙΟΣ ΙΠΠΟΣ της Κρήτης / "TROJAN HORSE"/ 4k drone footage

≪ Previous: ΣΑΣ ΚΑΝΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΤΑΣΗ ΜΕ ( ΚΕΝΤΑΝΕ )

Το «θέμα» όλων των φετινών εκδηλώσεων έχει σχέση με την αναβίωση των παλιών πάρτι της δεκαετίας του ‘80.

Μασκέ πάρτυ στη Λέσχη των Προσκόπων

Η πρώτη εναρκτήρια εκδήλωση, ένα μασκέ πάρτι, θα γίνει το Σάββατο 3 Φεβρουαρίου στη Λέσχη των Προσκόπων. Την ίδια μέρα και ώρα, γύρω από τη Λέσχη, στο θεατράκι και την εξέδρα της Λίμνης, θα οργανωθούν και άλλες παράλληλες εκδηλώσεις, όπως γαϊτανάκι. Οι επιθυμητές ενδυμασίες θα είναι αυτές που θα παραπέμπουν στη δεκαετία του 80!

«Τσικνο-voice»

Την Τσικνοπέμπτη 8 Φεβρουάριου θα διοργανωθεί, στην Κιτροπλατεία, το… «Τσικνο-voice», μια παρωδία του γνωστού «Voice»!

Disco-run

Το Σάββατο 10 Φεβρουαρίου θα γίνει ένας αγώνας δρόμου μασκέ… ένα disco-run με πολύ… χαβαλέ, ενδυμασίες και μουσική!

Το κυνήγι του κρυμμένου θησαυρού

Την ίδια μέρα ή την επομένη (Κυριακή 11 Φεβρουαρίου) προγραμματίζεται και το «Το κυνήγι του κρυμμένου θησαυρού», που φέτος οι διοργανωτές σκέφτονται να το κάνουν απόγευμα ή βράδυ

Συναυλία με γνωστούς καλλιτέχνες

Το Σάββατο 17 Φεβρουαρίου γίνεται προσπάθεια για μια μεγάλη μουσική εκδήλωση με γνωστούς καλλιτέχνες, αλλά τις οριστικές συμμετοχές θα τις μάθουμε τις επόμενες ημέρες.

Προς το παρόν, το τοπίο παραμένει – για λόγους ευνόητους – θολό!

Αποκριάτικη παρέλαση

Μια μεγάλη αποκριάτικη παρέλαση προγραμματίζεται για την Κυριακή 18 Φεβρουάριου. Θα κληθούν να λάβουν μέρος σχολές χορού, σχολεία, πολιτιστικοί και αθλητικοί σύλλογοι, ομάδες πολιτών… πάντα με θεματολογία τη δεκαετία του 80.

Θα καταλήξει σε μια μεγάλη συναυλία, στο λιμάνι, στο χώρο μπροστά από τα «Αστέρια».

Πάρτυ στην Νεάπολη

Εκτός από τον Άγιο Νικόλαο, μια μεγάλη αποκριάτικη εκδήλωση- πάρτι θα γίνει στην πλατεία της Νεάπολης, την Κυριακή 11 Φεβρουαρίου.

Ας το ρίξουμε έξω!

Για μια ακόμα φορά, ο Πολιτιστικός Οργανισμός του Δήμου (ΠΑΟΔΑΝ) θα δεχθεί όλα τα «καλά λόγια», καθώς όλες οι εκδηλώσεις που έχει οργανώσει την τελευταία τριετία είχαν επιτυχία και, πολύ σημαντικό, έβγαλαν τους πολίτες στους δρόμους.

Καλές Αποκριές λοιπόν. Ας ξεχάσουμε για λίγο τα πάσης φύσεως προβλήματα που μας τυραννούν και ας το «ρίξουμε έξω». Οι τραβάγιες δεν απολείπονται!

ΛΕΩΝΙΔΑΣ ΚΛΩΝΤΖΑΣ

Αποκριάτικες εκδηλώσεις στον δήμο Αγίου Νικολάου

↧

Ο ΔΟΥΡΕΙΟΣ ΙΠΠΟΣ της Κρήτης / "TROJAN HORSE"/ 4k drone footage

January 24, 2018, 11:00 pm

≫ Next: Μουσικολογική εσπερίδα για τη Βυζαντινή Μουσική και την Ψαλτική Τέχνη σήμερα Πέμπτη, 25 Ιανουαρίου

≪ Previous: Αποκριάτικες εκδηλώσεις στον δήμο Αγίου Νικολάου

Το ύψος του ξεπερνάει τα 13 μέτρα. Είναι κατασκευασμένος εξολοκλήρου από ξύλο, όπως αυτός που έφτιαξαν οι αρχαίοι Έλληνες για να κατακτήσουν την Τροία. Η έμπνευση του Οδυσσέα αναβιώνει εδώ και λίγες ημέρες στην Κρήτη, όπου ο Πάνος Μακρίδης κατασκεύασε έναν Δούρειο Ίππο, με τον οποίο ντόπιοι κι επισκέπτες ταξιδεύουν νοερά στον τρωικό πόλεμο και στο μεγάλο επίτευγμα των Ελλήνων....

Το «δώρο» των Ελλήνων στους Τρώες διαθέτει κρύπτη στο εσωτερικό του. Όμως αυτή τη φορά οι «πολεμιστές» δεν θα κρυφτούν εκεί, αλλα θα πολεμήσουν με σύγχρονα τόξα, σπαθιά και λέιζερ, για να φτάσουν στην τελική νίκη και την κατάκτηση της ωραίας Ελένης. Κι όλα αυτά υπο τους ήχους μουσικής και εφέ φωτισμού που «μεταφέρουν» τους επισκέπτες στην Τροία. Ο Δούρειος Ίππος βρίσκεται στο «Πάρκο Λαβύρινθος» στη Χερσόνησο Ηρακλείου. Δείτε το βίντεο που τράβηξε ο Νίκος Σαράντος....

ΠΗΓΗ

↧

Μουσικολογική εσπερίδα για τη Βυζαντινή Μουσική και την Ψαλτική Τέχνη σήμερα Πέμπτη, 25 Ιανουαρίου

January 24, 2018, 11:30 pm

≫ Next: Οι περιπτώσεις βακουφικών ακινήτων στην Κρήτη και τα Βακουφικά χωριά

≪ Previous: Ο ΔΟΥΡΕΙΟΣ ΙΠΠΟΣ της Κρήτης / "TROJAN HORSE"/ 4k drone footage

Μουσικολογική Εσπερίδα για τη Βυζαντινή Μουσική και την Ψαλτική Τέχνη διοργανώνει η Αντιδημαρχία Παιδείας του Δήμου Ηρακλείου σήμερα Πέμπτη, 25 Ιανουαρίου 2018 και ώρα 18:30, στην ενοριακή αίθουσα Ιερού Ναού Γενεσίου της Θεοτόκου Μπεντεβή.

Στην εκδήλωση θα παρουσιαστεί το βιβλίου του Άρχοντος Διδασκάλου του Αποστόλου της Μεγάλης Εκκλησίας, Πρωτοψάλτου Δημητρίου Νεραντζή με τίτλο «Αναστασιματάριον Ιωάννου Λαμπαδαρίου του Βυζαντίου “Μελωδούμενον”». Ομιλητής θα είναι ο κ. Εμμανουήλ Σουργιαδάκης, Διδάκτωρ Μουσικολογίας. Επιλεγμένα μέλη του Αναστασιματαρίου θα ψάλλει ο Δημήτριος Νεραντζής, η Βυζαντινή Δημοτική Χορωδία Ηρακλείου, η Χορωδία του Σωματείου Ιεροψαλτών Ηρακλείου «Ανδρέας ο Κρήτης» και ο Χορός Ψαλτών «Κρήτες Μαϊστορες».

↧

Οι περιπτώσεις βακουφικών ακινήτων στην Κρήτη και τα Βακουφικά χωριά

January 25, 2018, 12:00 am

≫ Next: Και φέτος Γεραπετρίτικο Καρναβάλι 2018

≪ Previous: Μουσικολογική εσπερίδα για τη Βυζαντινή Μουσική και την Ψαλτική Τέχνη σήμερα Πέμπτη, 25 Ιανουαρίου

Στην αραβική γλώσσα η λέξη waqf (τουρκικά: vakıf, ελληνική απόδοση: βακούφι) σημαίνει σταματώ, συγκρατώ, εμποδίζω, ακινητοποιώ. Κατά το μουσουλμανικό δίκαιο, το βακούφι είναι μια δικαιοπραξία μέσω της οποίας ένα φυσικό πρόσωπο παραιτείται από ένα ή περισσότερα αγαθά του και τα θέτει εκτός εμπορικής συναλλαγής, αφιερώνοντάς τα ισοβίως σε έναν ιερό, φιλανθρωπικό ή κοινωνικό σκοπό. Το βακούφι αποτελεί τον κατεξοχήν μηχανισμό για την επίτευξη της ελεημοσύνης (sadaka), έναν από τους κύριους άξονες του Ισλάμ. Από νομική άποψη, πρόκειται για μια από τις πιο πολύπλοκες κατασκευές του μουσουλμανικού δικαίου, η οποία, αν και διατήρησε όλα τα βασικά εννοιολογικά συστατικά του θεσμού, εξελίχθηκε σημαντικά κατά τη διάρκεια των αιώνων.

Θεμελιώδες στοιχείο της είναι η ιδρυτική πράξη (vakfiye) στην οποία εκφράζεται η βούληση του ιδρυτή· αυτή δεν μπορεί να μεταβληθεί. Στο έγγραφο αυτό προσδιορίζεται ο σκοπός σύστασης του βακουφίου, ο οποίος δεσμεύει οριστικά τον ιδρυτή και τους κληρονόμους του. Η ανελαστικότητα που του προσδίδει ο όρος αυτός είναι ωστόσο φαινομενική: Στην πράξη, το βακούφι αποδείχτηκε προσαρμοστικό κι ευέλικτο. Οι περιπτώσεις βακουφικών ακινήτων των οποίων μεταβλήθηκε το νομικό καθεστώς είναι πολυάριθμες κατά την Οθωμανική περίοδο. Μάλιστα, το 19ο αιώνα, το αυτοκρατορικό υπουργείο Βακουφίων δε δίστασε να εκποιήσει πλείστα βακουφικά ακίνητα που κρίνονταν οικονομικά ασύμφορα και των οποίων η νομική υπόσταση δεν ήταν –θεωρητικά– δυνατό να αλλάξει.

Το βακούφι δε συμπεριλαμβάνει αποκλειστικά ακίνητα πράγματα, αλλά ενίοτε αφορά και κινητά (βιβλία, σοδειές, εμπορεύματα κ.λπ.).

(Το κείμενο αυτό περιορίζεται στα βακουφικά ακίνητα.)

ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΠΗΓΗ ΔΗΜΟΥ ΡΕΘΥΜΝΗΣ

Αναφέρεται για πρώτη φορά αρχές του 11ου αιώνα. από τον Άγ. Ιωάννη Ξένο, σε διαθήκη το χωριό Πηγή στην περιοχή Άριος. Το 1583 είχε 275 κατοίκους, ενώ το 1928 με την άφιξη των Μικρασιατών είχε 446 κατοίκους και ήταν έδρα κοινότητας. Το 1881 ήταν έδρα ομώνυμου Δήμου, έχοντας 372 κατοίκους (365 Χριστιανούς και επτά Τούρκους). Το 2001 με 336 κατοίκους ανήκει στο Δήμο Αρκαδίου.

Είναι χτισμένη στο κέντρο εύφορης πεδιάδας και σύμφωνα με μία εκδοχή προήλθε από την ένωση των οικισμών Νίσπιτα (από ναυτικούς κατοίκους) και Άι Γιάννη που βρισκόταν στην παραλία, αλλά αναγκάστηκαν να μετοικήσουν εσωτερικά στον Άι Γιώργη (θέση της Πηγής), εξαιτίας των πειρατών. Η ονομασία της Πηγής φέρεται να προέρχεται από μια πλούσια πηγή με υπέροχο νερό, που βρισκόταν κοντά στις όχθες του ποταμού, στη θέση «Βουλισμένη» που όμως στείρεψε από σεισμό. Στην περιοχή της Πηγής βρέθηκαν σημαντικά αρχαιολογικά ευρήματα: αγγεία, αμφορείς Μινωικής περιόδου (2600-1100), ρωμαϊκά νομίσματα, αλλά και βυζαντινές επιγραφές του 4ου μ.Χ. αιώνα. Υπάρχουν ακόμη επώνυμα από βυζαντινές οικογένειες: Βαρούχας, Καφφάτος, Καλλέργης, Λίτινας, Σκορδίλης που εγκαταστάθηκαν στην περιοχή και στο χωριό.

«Βακουφικό» χωριό Βαλιδέ Σουλτάτας με φιρμάνι του 1685

ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΓΕΡΑΝΙ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΡΕΘΥΜΝΗΣ

Το Γεράνι είναι ένα χωριό του νομού Ρεθύμνου που βρίσκεται 9 περίπου χιλιόμετρα από το Ρέθυμνο και σε μικρή απόσταση από την νέα εθνική οδό Ρεθύμνου-Χανίων, σε υψόμετρο 90 μέτρων.

Το χωριό αναφέρεται σε όλες τις βενετσιάνικες απογραφές του 16ου και 17ου αιώνα, καθώς και στην αιγυπτιακή και την τουρκική. Μάλιστα, σε τούρκικο έγγραφο του 1672, αναφέρεται ότι υπαγόταν στα βακουφικά χωριά του αγαθοεργού ιδρύματος του σουλτάνου Ιμπραήμ Χαν, το ομώνυμο τζαμί του οποίου υπάρχει σήμερα στην πόλη του Ρεθύμνου. Πάντως, πιθανότατα κατοικήθηκε νωρίτερα επί βυζαντινής εποχής, δίπλα στη θάλασσα στον όρμο που ήταν μικρό λιμανάκι. Οι επιδρομές των πειρατών ήταν αιτία να οπισθοχωρήσουν στη σημερινή θέση του χωριού.

ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΚΡΟΥΣΩΝΑΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΜΑΛΕΒΙΖΙΟΥ

Το 1280 γίνεται αναφορά του οικισμού σε συμβόλαιο.Στην απογραφή του Καστροφύλακα (Κ 102) αναγράφεται Crussona με 262 κατ. το 1583. Το 1834 είχε 140 χριστιανικές οικογένειες και ήταν βακουφικό χωριό, χωρίς Τούρκους, και ήταν αφιερωμένο στη συντήρηση του τεμένους του σουλτάνου Ιμπραήμ, στο ΡέθυμνοΤο 1821 στην εκκλησία του Αγίου Χαραλάμπους κατέφυγαν 350 Τούρκοι για να σωθούν και παρέλαβαν όμηρο το παιδί ενός αγωνιστή. Οι επαναστάτες με τη συγκατάθεση του πατέρα του παιδιού, άνοιξαν τρύπα στην οροφή της εκκλησίας (σώζεται μέχρι σήμερα) και μέσα από αυτήν έριξαν αναμμένες εύφλεκτες ύλες. Όλοι τους, όπως και το παιδί, πνίγηκαν από τον καπνό. Όσοι τόλμησαν να βγουν σκοτώθηκαν. Κατά την Επανάσταση του 1866 το χωριό πυρπολήθηκε από τους Τούρκους και οι ναοί του καταστράφηκαν.Την επανάσταση του 1821 έδρασαν οι Εμμανουήλ Μακατούνης,Γιαμαλής,Κοκολοζάχαρης και Μπαμνιεδομιχάλης. Την επανάσταση του 1866 έδρασαν οι Εμμανουήλ Βάμβουκας ,Μανούσος Χριστοδουλάκης,Λιανδροκωσταντής και τα αδέλφια Σπυριδάκη. Το 1881 είχε 1.269 κατοίκους.

ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΑΝΩΓΕΙΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΑΝΩΓΕΙΩΝ

Κατά τη Βενετοκρατία, τα Ανώγεια δεν αναφέρονται ως κέντρο Επαναστατών, όπως άλλα μέρη της Κρήτης. Το 1648, κυριεύτηκαν από τους Τούρκους αλλά στους κάτοικούς του παραχωρήθηκαν ειδικά προνόμια. Κατά την Τουρκοκρατία, τα Ανώγεια ήσαν βακουφικό (μοναστηριακό) χωριό, αφιερωμένο στα τζαμιά της Βαλιδέ Σουλτάνας και παράλληλα αποτέλεσε μείζον επαναστατικό κέντρο.

Η ΚΩΜΟΠΟΛΗ ΤΟΥ ΤΥΜΠΑΚΙΟΥ

Κατά την Τουρκοκρατία το Τυμπακι ήταν Βακούφικο χωριό. Η θέση του στο δρόμο επικοινωνίας της δυτικής Κρήτης προς την πεδιάδα της Μεσαράς και η κατοχή του από τους επαναστάτες του Αμαρίου, του Αγ. Βασιλείου και των υψωμάτων του Ψηλορείτη, είχε αναγκάσει τους Τούρκους να εγκαταστήσουν στο Τυμπακι μόνιμη φρουρά για να φυλάσσει την διάβαση. Το 1822 είχαν συγκεντρωθεί στο Τυμπακι 2000 Τούρκοι με αρχηγούς του Μουσταφά Καψάλη και Αγριολιδη. Οι επαναστάτες με αρχηγό το Βουρδουμπα τον Τσουδερό και τον Κορμουλη ύστερα από μάχες στις οποίες σκοτώθηκαν 30 Τούρκοι και 15 επαναστάτες καταλάβανε το χωριό Κλήμα. Ήταν η πρώτη μεγάλη μάχη στην πεδιάδα της Μεσσαράς.

ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΑΓΙΟΣ ΘΩΜΑΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΓΟΡΤΥΝΑΣ

Κατά την Τουρκοκρατία ήταν Βακούφικο χωριό.εκχωρήθηκε στον πορθητή του Χάνδακα Κιοπρουλί , ο οποίος το αφιέρωσε στο Βεζίρ Τζαμί (Άγιος Τίτος). Κατά την Επανάσταση του 1866 οι Τούρκοι κατέστρεψαν το χωριό και έκοψαν τα οπωροφόρα δέντρα.

2. Τα είδη βακουφίων

Στην Αυτοκρατορία των σουλτάνων διαμορφώθηκαν, ήδη από τα πρώτα χρόνια της οθωμανικής κατάκτησης, πολλές κατηγορίες βακουφικών κτημάτων οριζόμενες με διαφορετικά κριτήρια: ταυτότητα των ιδρυτών (κράτος, ιδιώτες), εξωτερική μορφή (αστικά, αγροτικά), διοίκηση, καταβλητέα τέλη. Τα «σουλτανικά» ιδρύματα αποτέλεσαν το εκτενέστερο μέρος αυτού του τύπου γαιών. Στις πόλεις τα μεγαλύτερα σουλτανικά βακούφια ήταν αυτά που δημιουργήθηκαν με σκοπό τη συντήρηση των κυριότερων μουσουλμανικών χώρων λατρείας. Για παράδειγμα, αναφέρεται το βακούφι του τζαμιού της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη, για το οποίο στις αρχές του 16ου αιώνα περισσότερα από 1.650 μαγαζιά και εργαστήρια στα όρια του ιστορικού κέντρου είχαν τεθεί εκτός συναλλαγής, θεωρούνταν «ακινητοποιημένα» και ανήκαν στο βακούφι, το οποίο τα εκμίσθωνε και χρησιμοποιούσε τα έσοδα από τα μισθώματα για τα έργα επισκευής του ναού. Όσα δεν ήταν σουλτανικά, χαρακτηρίζονταν «ιδιωτικά», σχηματίζοντας πλείστες άλλες υποομάδες και υποδιαιρέσεις. Κατά κανόνα, οι ιδιώτες που αφιέρωναν μέρος της περιουσίας τους στην εκπλήρωση κάποιου θεάρεστου έργου (π.χ. συσσίτια, μισθοδότηση μουεζίνη για απαγγελία προσευχών σε ορισμένες ώρες, συντήρηση σχολικού κτηρίου κ.λπ.) δεν ενεργούσαν με μοναδικό κίνητρο την ευσέβεια, αλλά και διότι θεωρούσαν ότι το νομοθετικό πλαίσιο του βακουφίου διασφάλιζε τα εφεξής «ακινητοποιημένα» αγαθά, ενώ παράλληλα παρείχε προνομιακό φορολογικό καθεστώς.

3. Νομικό πλαίσιο των χριστιανικών βακουφίων

3.1. 19ος αιώνας

Επειδή διαθέτει δική του νομική προσωπικότητα, το βακούφι συμβάλλεται ελεύθερα με τρίτους μέσω των νομίμων αντιπροσώπων του, καλύπτοντας έτσι εν μέρει το κενό δικαίου που δημιουργεί η μη αναγνώριση των νομικών προσώπων από το οθωμανικό δίκαιο. Τους κανόνες όμως επιβεβαιώνουν οι εξαιρέσεις. Εξάλλου, στην αυτοκρατορία των σουλτάνων, η απόσταση ανάμεσα στο νομικό κανόνα και την πραγματικότητα ήταν συνήθως σημαντική. Τα νομικά πρόσωπα είναι λοιπόν έννοια καταρχήν και θεωρητικά «άγνωστη». Στην πράξη τα πράγματα είναι διαφορετικά. Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, για παράδειγμα, τα ταμεία των επαγγελματικών συντεχνιών (esnaf sandıkları) είχαν σαφώς συμβατική ικανότητα, εφόσον παραχωρούσαν δάνεια σε φυσικά πρόσωπα – κατά κανόνα μέλη της συντεχνίας. Άλλη «εξαίρεση», ιδιαίτερα γνωστή στους Ρωμιούς της Πόλης: το οικόπεδο στο οποίο βρίσκονται ο ναός της Αγίας Τριάδας Σταυροδρομίου και το Ζάππειο Παρθεναγωγείο εγγράφηκε στο όνομα του «ρωμαίικου έθνους» (rum milletinin) την 11η μουχαρέμ 1191 (20 Φεβρουαρίου 1777).

Μένει να διερευνηθεί πώς και αν ένας θεσμός τόσο στενά συνδεδεμένος με τη φιλοσοφία και τους προσανατολισμούς της ισλαμικής θρησκείας όσο το βακούφι υιοθετήθηκε και εφαρμόστηκε από τους μη μουσουλμανικούς πληθυσμούς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Σε μια εμπεριστατωμένη μελέτη του οθωμανικού εμπράγματου δικαίου, ο Σμυρνιός νομικός Ν. Π. Ελευθεριάδης απαντά ξεκάθαρα και χωρίς περιστροφές ως προς το σημείο αυτό. Αναφέρει ότι τα ρωμαίικα ευαγή ιδρύματα δε συστάθηκαν ποτέ ως βακουφικά ενώπιον του μουσουλμάνου ιεροδίκη και επομένως δεν εντάσσονται στην καθ’ ύλην αρμοδιότητά του. Η ύπαρξή τους οφείλεται στη μεγαλοψυχία και γενναιοδωρία των εκάστοτε σουλτάνων, οι οποίοι με ειδικό φιρμάνι παραχώρησαν άδειες ανέγερσης ναών, σχολείων, νοσοκομείων και δεν παρέλειψαν, σε κάθε ενθρόνιση νέου Πατριάρχη, να εκδώσουν αυτοκρατορικό βεράτι διευκρινίζοντας ότι η διαχείριση των εισοδημάτων του Πατριαρχείου ανήκε στον Πατριάρχη και την Ιερή Σύνοδο. Στο ίδιο βεράτι αναφέρεται συστηματικά, τονίζει ο Ελευθεριάδης, ότι «αι απανταχού του κράτους εκκλησίαι και μοναστήρια θα διατελώσιν ως έκπαλαι υπό την κυριότηταν και κατοχήν του τε Πατριάρχου και των κατά τόπους μητροπολιτών».

Οι περισσότεροι ορθόδοξοι ναοί της Πόλης, τα σχολικά κτήρια, τα νεκροταφεία και το νοσοκομείο έλκουν δηλαδή τη νομιμότητα της ίδρυσής τους από τη βούληση του σουλτάνου, η οποία αποτυπώνεται στο αυτοκρατορικό φιρμάνι που αποτελεί εφεξής οιονεί τίτλο κυριότητας. Αλλά κανένα από αυτά τα κοινοτικά ή εκκλησιαστικά ακίνητα δεν υπάγεται σε σαφώς προδιαγεγραμμένο καθεστώς. Αν και δηλώνει ότι δεν είναι βακουφικά, ο Ελευθεριάδης δεν ξεκαθαρίζει τη νομική τους υπόσταση.

Ωστόσο αξίζει να υπογραμμιστεί ότι, παρόλο που δεν είχαν την υποχρέωση, οι Ρωμιοί της Πόλης χρησιμοποίησαν τους βακουφικούς μηχανισμούς και τις διαδικασίες για να διαχειριστούν την κοινοτική ακίνητη περιουσία.

Σύμφωνα με τους γενικούς κανονισμούς του ρωμαίικου μιλλέτ που τέθηκαν σε ισχύ το 1862, η διοίκηση των ευαγών ιδρυμάτων αλλά και των εκκλησιαστικών και μοναστηριακών ακινήτων ανήκει στο Διαρκές Μεικτό Εθνικό Συμβούλιο, το οποίο διορίζει, κατ’ αντιστοιχία προς τους διαχειριστές (mütevelli) των μουσουλμανικών βακουφίων, εφόρους επιφορτισμένους με τον έλεγχο των ετήσιων προϋπολογισμών και απολογισμών.

Επίσης, οι περισσότερες ορθόδοξες ενορίες της Πόλης «διαθέτουν», όπως και τα τζαμιά, ακίνητα (κατοικίες, εργαστήρια, επαγγελματικούς χώρους), με τα μισθώματα των οποίων καλύπτουν τα έξοδα συντήρησης του ναού. Η γεωγραφική κατανομή των ακινήτων αυτών στον περιβάλλοντα χώρο της εκκλησίας αναπαράγει εν πολλοίς το πρότυπο του (μουσουλμανικού) βακουφίου. Δύο παραδείγματα μεταξύ πλείστων άλλων: οι πολυκατοικίες (απαρτμάν) και τα εργαστήρια που βρίσκονται γύρω από το ναό των Εισοδίων της Θεοτόκου στο Πέρα (Μπέηογλου) «ανήκαν» στην ελληνική ορθόδοξη κοινότητα Σταυροδρομίου· το ίδιο ισχύει και για πολυάριθμα μαγαζιά στην αγορά του Καντίκιοϊ (Χαλκηδόνα), που βρίσκονταν πολύ κοντά στο ναό της Αγίας Ευφημίας.

Ωστόσο, καθ’ όλο το 19ο αιώνα, «ανήκουν στην κοινότητα» δε σημαίνει ότι η τελευταία έχει και τα αντίστοιχα δικαιώματα και τους τίτλους κυριότητας. Κατά κανόνα, εφόσον οι κοινότητες δεν αναγνωρίζονται ως νομικά πρόσωπα, τα προσοδοφόρα ακίνητα είναι εγγεγραμμένα εικονικά στο όνομα κάποιου φυσικού προσώπου, συνήθως ευυπόληπτου μέλους της ενορίας. Στο Πέρα, για παράδειγμα, τα περισσότερα κοινοτικά κτήματα ανήκουν κατά πλήρη κυριότητα (mülk) σε Ρωμιές, συζύγους επιφανών δωρητών και άλλων ευεργετών της πολίτικης ρωμιοσύνης, οι οποίοι σπάνια είναι Οθωμανοί υπήκοοι και δεν μπορούν επομένως –μέχρι το 1868– να αποκτήσουν ακίνητη περιουσία στην οθωμανική επικράτεια. Λύση ανάγκης, η εικονικότητα απαιτεί την επιλογή φυσικών προσώπων τα οποία η κοινότητα εμπιστεύεται απόλυτα, ακόμα κι αν κανείς δεν μπορεί να προεξοφλήσει τη συμπεριφορά των κληρονόμων τους. Για τη ρωμαιορθόδοξη κοινότητα, τα άτομα αυτά είναι μόνο κατ’ επίφαση αλλά όχι και κατ’ ουσία κύριοι των εγγεγραμμένων στο όνομά τους ακινήτων. Αλλά σε περίπτωση αμφισβήτησης, τα οθωμανικά δικαστήρια αναγνωρίζουν ως μόνους δικαιούχους αυτούς τους κατ’ όνομα ιδιοκτήτες, εφόσον τα τυχόν ενδοκοινοτικά έγγραφα που αποδεικνύουν το αντίθετο δεν έχουν νομική ισχύ έξω από το κοινοτικό πλαίσιο. Στην πράξη, ωστόσο, όπως συνάγεται από επίσημα έγγραφα της οθωμανικής δημαρχίας, οι αρχές όχι μόνο δεν αγνοούν τις πρακτικές της εικονικότητας αλλά φαίνεται ότι αποδέχονται τη «νομιμότητά» τους.

Οι νομικές σχέσεις των μη μουσουλμανικών κοινοτήτων με το οθωμανικό κράτος ήταν δηλαδή αρκούντως περίπλοκες, ώστε η μελέτη του ιδιοκτησιακού καθεστώτος προς το τέλος του οθωμανικού 19ου αιώνα να έχει αναγκαστικά περιπτωσιολογικό χαρακτήρα. Μια από τις δυσκολίες, με τις οποίες βρέθηκαν (και βρίσκονται ακόμη) αντιμέτωποι οι Ρωμιοί της Πόλης, είναι ότι στο μουσουλμανικό δίκαιο η κυριότητα του εδάφους και αυτή των εξαρτημάτων του είναι δικαιώματα διακριτά και διαιρετά. Η βασική αρχή του ρωμαϊκού και βυζαντινού δικαίου σύμφωνα με την οποία «τα επικείμενα ήκει τοις υποκειμένοις» (δηλαδή ο κύριος του οικοπέδου είναι αυτόματα και κύριος οποιουδήποτε κτίσματος ανεγείρεται ή πρόκειται να ανεγερθεί επ’ αυτού) δεν ισχύει στο Ισλάμ. Στον αστικό ιστό της οθωμανικής Πόλης είναι πάμπολλα τα κτήρια που έχουν κατασκευαστεί σε βακουφικό οικόπεδο αλλά ανήκουν κατά πλήρη κυριότητα σε φυσικό πρόσωπο ξένο προς το βακούφι. Στην ευρύτατα διαδεδομένη αυτή μορφή ιδιοκτησιακής «συγκατοίκησης», ο κύριος του κτηρίου καταβάλλει ετήσιο μίσθωμα στο βακούφι για την κατοχή και χρήση του οικοπέδου. Οι ρωμαίικες ενορίες της Πόλης είχαν στην κυριότητά τους πλείστα τέτοια ακίνητα, γνωστά με το όνομα μουκατααλίδικα. Εννοείται ότι σε περίπτωση καταστροφής του «επικείμενου» κτίσματος (πυρκαγιά, σεισμός κ.λπ.), ο ιδιοκτήτης του δεν είχε πια εμπράγματα δικαιώματα στο «υποκείμενο» βακουφικό έδαφος.

3.2. 20ός αιώνας

3.2.1. Από τις αρχές του 20ού αιώνα έως τη Μικρασιατική Καταστροφή

Μετά το 1912, σταδιακά, η έννοια του «νομικού προσώπου» –που από το τέλος του 19ου αιώνα αφορούσε ήδη τις εμπορικές εταιρείες– γενικεύεται στο οθωμανικό δίκαιο. Οι μη μουσουλμανικές κοινότητες μπορούν στο εξής να εγγράφουν τα αστικά τους ακίνητα απευθείας στο όνομά τους θέτοντας τέρμα στις εικονικές μεταβιβάσεις. Αλλά τα χρόνια που θα ακολουθήσουν είναι ζοφερά τόσο για το οθωμανικό κράτος, που ζει το κύκνειο άσμα του, όσο και για την πολίτικη ρωμιοσύνη, που θα μπει πια οριστικά στην τροχιά της συρρίκνωσης. Οι αλλαγές δηλαδή δεν υπήρξαν θεαματικές: Σύμφωνα με αρχειακό υλικό της Γενικής Διεύθυνσης Βακουφίων (Vakıflar Genel Müdürlüğü), μόνο πενήντα κτήρια που οικοδομήθηκαν από το 1847 μέχρι το 1914 δηλώθηκαν ως κοινοτικά.

3.2.2. Μετά τη Μικρασιατική Καταστροφή

Στην πραγματικότητα, η έννοια των «κοινοτικών βακουφίων» (χριστιανικών και εβραϊκών, cemaat vakıfları) εισήχθη με το νόμο 2762/1935. Με τη δημιουργία αυτής της ιδιαίτερης κατηγορίας ιδρυμάτων, το νεοσύστατο κεμαλικό κράτος επιτυγχάνει τη συμμετοχή του στη διαχείριση των οικονομικών πόρων των κοινοτήτων. Ενώ δηλαδή τα ρωμαίικα ευαγή ιδρύματα της Οθωμανικής περιόδου διοικούνταν αποκλειστικά από το Διαρκές Μεικτό Εθνικό Συμβούλιο και χωρίς την ανάμειξη και τον έλεγχο του αυτοκρατορικού υπουργείου Βακουφίων, από το 1935 κι έπειτα υπόκεινται στην κηδεμονία της Γενικής Διεύθυνσης Βακουφίων.

Ο νόμος 2762/1935 έδινε στις μειονότητες προθεσμία μερικών μηνών για να κάνουν την απογραφή των ακινήτων τους, να καταρτίσουν τους σχετικούς καταλόγους και να υποβάλουν μια δήλωση στην οποία θα παρείχαν ακριβείς πληροφορίες σχετικά με τα έσοδα που απέφεραν τα συγκεκριμένα ακίνητα, τους διαχειριστές τους, το σκοπό για τον οποίο ιδρύθηκαν. Στη δήλωση που κατέθεσαν μερικά ιδρύματα φρόντισαν ωστόσο να επισημάνουν ότι δεν είχαν ποτέ αποκτήσει την ιδιότητα του βακουφίου, εφόσον δε διέθεταν καν ιδρυτική πράξη (vakfiye). Με τον τρόπο αυτό δηλαδή οι μειονότητες διαμαρτυρήθηκαν, εκφράζοντας γραπτά την αντίθεσή τους με ένα καθεστώς που επιβλήθηκε μονομερώς από τις αρχές και το οποίο ήδη διαισθάνονταν ότι θα οδηγούσε στη σταδιακή απώλεια των ακινήτων τους.

Σύμφωνα με το νόμο του 1935, τα ιδρύματα των μειονοτήτων διοικούνται από επιτροπές που διορίζονται από τις κοινοτικές αρχές. Αλλά, θεωρούμενα ως βακούφια, υπόκεινται στο εξής στη σχετική τουρκική νομοθεσία. Ειδικότερα, καμιά μεταβολή της εξωτερικής τους όψης δεν είναι δυνατή χωρίς την προηγούμενη άδεια της Γενικής Διεύθυνσης Βακουφίων. Το κυριότερο: Εφόσον εξομοιώθηκαν με τα βακούφια, τα μειονοτικά ιδρύματα δεν μπορούν πια να παρεκκλίνουν από τον αρχικό τους σκοπό. Ελλείψει ιδρυτικής πράξης, «αρχικός σκοπός» θεωρήθηκαν οι λειτουργίες που εκπλήρωναν όταν κατατέθηκε η δήλωση του 1935 και οι οποίες δεν ήταν πια δυνατό ν’ αλλάξουν.

Στην κεμαλική Τουρκία, όπως και στην Οθωμανική περίοδο, δίκαιο και πολιτική ήταν στενά συνδεδεμένα. Οι διμερείς σχέσεις με την Ελλάδα και ειδικότερα το Κυπριακό επηρέασαν σαφώς τη στάση των αρχών απέναντι στις μειονότητες. Η απόφαση που εξέδωσε, τον Ιούλιο του 1971, το Ακυρωτικό Δικαστήριο, «κλείνοντας» τη δίκη που έφερε αντιμέτωπους το νοσοκομείο Μπαλουκλή και το κράτος, αποτελεί ηχηρό ραβδισμό. Εφόσον δεν περιλαμβάνονταν στη δήλωση του 1936, όσα ακίνητα περιήλθαν στην κατοχή των μειονοτικών ιδρυμάτων μετά τη χρονολογία αυτή αποκτήθηκαν παράνομα, όποιος κι αν ήταν ο τρόπος κτήσης τους (αγορά ή δωρεά). Αναδρομική λοιπόν ακύρωση των μεταβιβάσεων που πραγματοποιήθηκαν μεταξύ 1936 και 1971, απόδοση των ακινήτων στους πρώην ιδιοκτήτες τους ή δήμευση αν αυτοί δεν είναι γνωστοί. Η επιχειρηματολογία; Πρώτον, σημειώνεται στην απόφαση, η τουρκική νομοθεσία απαγορεύει σε ξένα νομικά πρόσωπα να έχουν ακίνητη περιουσία στην Τουρκία. Δεύτερον, εφόσον τα μειονοτικά βακούφια στερούνταν ιδρυτικής πράξης, δεν ήταν γνωστή με ακρίβεια η βούληση του ιδρυτή ως προς την πρόσκτηση νέων ακινήτων και επομένως δε δικαιούνταν να αποκτήσουν νέα ακίνητα πέρα από αυτά που είχαν δηλωθεί το 1936. Η απόφαση αυτή προκάλεσε θύελλα αντιδράσεων – και από Τούρκους νομικούς. Το πολιτικό κλίμα όμως στην Τουρκία του 1970 και 1980 κάθε άλλο παρά ευνοούσε τις ανοιχτές αντιπαραθέσεις και ειδικότερα σε θέματα που αφορούσαν τις μη μουσουλμανικές μειονότητες.

3.3. Ο 21ος αιώνας: νέο νομοθετικό πλαίσιο

Στο πλαίσιο της υποψηφιότητας της Τουρκίας για ένταξη στην Ευρωπαϊκή Ένωση, ο νόμος 2767/1935 τροποποιήθηκε κατ’ επανάληψιν από το 2002 κι έπειτα. «Συμβιβαστικά», τα διάφορα νομοσχέδια προσέκρουσαν σε σοβαρές αντιδράσεις εκ μέρους των μειονοτήτων, αλλά και Τούρκων νομικών όσο και –για διαφορετικούς λόγους– ανώτατων φορέων του κράτους.Έπειτα από μακρόχρονες διαπραγματεύσεις και δημόσιες συζητήσεις, το τουρκικό κοινοβούλιο ψήφισε, το Φεβρουάριο του 2008, το νόμο 5737, που αντικαθιστά αυτόν του 1935. Αυτός ο τελευταίος νόμος-πλαίσιο, που αφορά όλα τα βακουφικά ιδρύματα, περιλαμβάνει ειδικές διατάξεις και για τα «κοινοτικά βακούφια», διαλύοντας εν μέρει την ομίχλη του προηγούμενου νομοθετικού τοπίου. Εν πρώτοις, αναγνωρίζεται ότι τα μειονοτικά ιδρύματα είναι δυνατό να στερούνται ιδρυτικής πράξης. Διευκρινίζεται ότι τα μέλη τους είναι πολίτες της τουρκικής δημοκρατίας κι ότι τα διοικητικά τους συμβούλια εκλέγονται από τις μειονότητες σύμφωνα με εσωτερικό κανονισμό που επικυρώνεται από τη Γενική Διεύθυνση Βακουφίων. Η διοίκηση των βακουφίων που μένουν «ακέφαλα» για δέκα συνεχή χρόνια περιέρχεται αυτόματα στη Γενική Διεύθυνση Βακουφίων. Το καθεστώς αυτών που είχαν κηρυχθεί mazbut («κατειλημμένα», δηλαδή υπό την άμεση εποπτεία της Γενικής Διεύθυνσης Βακουφίων) με δικαστική απόφαση πριν από το νόμο 5737/2008 δε μεταβάλλεται. Τα κοινοτικά βακούφια δικαιούνται στο εξής να αποκτήσουν νέα ακίνητα και να ανταλλάξουν –υπό όρους– ακίνητα που ήδη διαθέτουν ή να τα πωλήσουν. Σε περίπτωση που ο αρχικός σκοπός του ιδρύματος δεν μπορεί (de facto ή de jure) πια να επιτευχθεί, επιτρέπεται η αλλαγή του με τον όρο ότι ο νέος σκοπός δε θα αντίκειται στη βούληση του ιδρυτή: για τα κοινοτικά βακούφια, η μεταβολή του σκοπού είναι διαπραγματεύσιμη έπειτα από πρόταση των διοικητικών τους συμβουλίων.

πηγη

↧

Και φέτος Γεραπετρίτικο Καρναβάλι 2018

January 25, 2018, 12:30 am

≫ Next: ο εγκαταλελημένο χωριό Ψαλίδι του δήμου Γόρτυνας

≪ Previous: Οι περιπτώσεις βακουφικών ακινήτων στην Κρήτη και τα Βακουφικά χωριά

Δέκα χιλιάδες και πλέον θεατές παρακολούθησαν πέρυσι την παρέλαση των δεκάδων πρωτότυπων αρμάτων με τους εκατοντάδες μεταμφιεσμένους καρναβαλιστές σε μικρές η μεγάλες ομάδες στο Γεραπετρίτικο Καρναβάλι και αυτό που επιδιώκουν φέτος οι διοργανωτές είναι, να πετύχουν ένα νέο ρεκόρ συμμετοχής του κόσμου από κάθε γωνιά της Κρήτης.

Για το λόγο αυτό βρίσκονται στο φόρτε τους οι προετοιμασίες που ξεκίνησαν αμέσως μετά τις εορτές των Χριστουγέννων, για ένα ακόμα μεγάλο εντυπωσιακό και επιτυχημένο Γεραπετρίτικο Καρναβάλι, από τα μέλη και τους φίλους του Νέου Πολιτιστικού Συλλόγου Ιεράπετρας, οι οποίοι θα έχουν φέτος την υποστήριξη και την ενεργό συμμετοχή της ΚΟΙΝΩΠΟΛΙΤΙΑ του Δήμου Ιεράπετρας.

«Το απόγευμα της Κυριακής ανήμερα της Μεγάλης Αποκριάς, στις 18 Φεβρουαρίου 2018, έχουμε βάλει στόχο ολόκληρη η πόλη να χορεύει σε ρυθμούς Καρναβαλικούς, να έχει πλημμυρίσει από επισκέπτες και να έχει καταφέρει να ξεπεράσει σε συμμετοχή θεατών, επισκεπτών, αρμάτων και μεταμφιεσμένων κάθε προηγούμενη διοργάνωση.

Ξεκινήσαμε τις ετοιμασίες αμέσως μετά τα Χριστούγεννα με την ενεργό συμμετοχή στη διοργάνωση της ΚΟΙΝΩΠΟΛΙΤΙΑ του Δήμου Ιεράπετρας, γιατί θέλουμε να ανεβάσουμε επίπεδο το Γεραπετρίτικο Καρναβάλι, αφού είδαμε ότι τα τελευταία χρόνια το έχει αγκαλιάσει όλη η Κρήτη», μας είπε η πρόεδρος του Νέου Πολιτιστικού Συλλόγου Ιεράπετρας κ Μαρία Κουβάκη.

Τα μέλη και οι φίλοι του Νέου Πολιτιστικού Συλλόγου Ιεράπετρας, έχουν πετύχει τα τελευταία χρόνια, να κερδίσουν την εμπιστοσύνη των επιχειρηματιών της πόλης, με τις χορηγίες των οποίων καλύπτονται, τα περισσότερα έξοδα της διοργάνωσης χωρίς να επιβαρύνεται ο Δήμος.

Και πέρυσι ο Νέος Πολιτιστικός Σύλλογος Ιεράπετρας, κατάφερε οργανωτικά το ακατόρθωτο, εξασφαλίζοντας με πάρα πολύ δουλειά τη συνδρομή και τη βοήθεια απο δεκάδες χορηγούς, οι οποίοι υποστήριξαν οικονομικά αυτό το δύσκολο εν μέσω οικονομικής κρίσης εγχείρημα, συνεισφέροντας ο καθένας ένα μικρό χρηματικό ποσό. Οι διοργανωτές κάθε χρόνο βάζουν έναν κρυφό στόχο, να πραγματοποιήσουν, το καλύτερο, το τελειότερο και το πολυπληθέστερο καρναβάλι, σε μεταμφιεσμένους και θεατές, που είχε διοργανωθεί ποτέ στη ''Νύμφη''του Νότιου Κρητικού πελάγους. Και πάντα τα καταφέρνουν…

Φέτος έχουν βάλει τον πήχη ακόμα πιο ψηλά, στοχεύοντας να διατηρήσουν την καλή φήμη του Γεραπετρίτικου Καρναβαλιού, το οποίο κατατάσσεται μεταξύ των μεγαλύτερων της Κρήτης.

«Καταφέρνουμε κάθε χρόνο να δημιουργήσουμε μεγάλες ομάδες καρναβαλιστών, με ευφάνταστα θέματα, καλοφτιαγμένα άρματα και πανέμορφα κοστούμια, ξεπερνώντας κάθε προηγούμενο ρεκόρ συμμετοχής μεταμφιεσμένων. Το ξέφρενο γλέντι, συνεχίζεται κάθε χρόνο και μετά το τέλος της Καρναβαλικής παρέλασης μέχρι το επόμενο πρωί», τονίζει η πρόεδρος του νέου Πολιτιστικού Συλλόγου Ιεράπετρας κ. Μαρία Κουβάκη, που έχει την βασική ευθύνη της διοργάνωσης του Γεραπετρίτικου Καρναβαλιού.

«Φέτος ο Δήμος Ιεράπετρας με την ΚΟΙΝΩΠΟΛΙΤΙΑ θα έχει πιο ενεργό ρόλο στη διοργάνωση του Γεραπετρίτικου Καρναβαλιού, ελπίζοντας ότι θα έχουμε ένα πολύ καλύτερο αποτέλεσμα. Ήδη βρίσκεται σε εξέλιξη το Κυνήγι του κρυμμένου θησαυρού των μεγάλων και των μικρών με τη συμμετοχή πάρα πολλών ομάδων. Σαν Δήμος Ιεράπετρας καλούμε όλο τον κόσμο από κάθε γωνιά της Κρήτης να επισκεφτεί την πόλη μας το τριήμερο της Μεγάλης Αποκριάς και της Καθαράς Δευτέρας για να ζήσει μαζί μας αυτήν την ωραία εμπειρία και να γνωρίσει τις ομορφιές του τόπου μας», προσθέτει ο πρόεδρος της ΚΟΙΝΩΠΟΛΙΤΙΑ Ιεράπετρας κ Μανόλης Γεωργαλάκης.

«Φέτος η συγκέντρωση των ομάδων από το μεσημέρι της μεγάλης Αποκριάς θα γίνεται έξω από το Βουζουνεράκειο Στάδιο. Από εκεί θα κατεβούν οι ομάδες συντεταγμένα από την οδό Μάνου Κατράκη και στη συνέχεια θα μπουν στην οδό Δημοκρατίας, για να ξεκινήσει η καρναβαλική παρέλαση στις 3.00 μ.μ. έξω από τα γραφεία της «Νέας Κρήτης». Όταν οι ομάδες θα φτάνουν στο Αστυνομικό μέγαρο θα κινούνται προς το παραλιακό πάρκινγκ και από εκεί θα κατεβαίνουν από το Λιμεναρχείο προς το Φρούριο Καλές», μας εξήγησε ο κ. Γεωργαλάκης.

Τα Στο μεταξύ το Δ.Σ. του νέου Πολιτιστικού Συλλόγου Ιεράπετρας, με μια έμπειρη ομάδα κοριτσιών που έχει καταφέρει τα τελευταία χρόνια να δώσει μια άλλη ζωντάνια στο Γεραπετρίτικο Καρναβάλι, ακολουθεί και φέτος την ίδια δοκιμασμένη συνταγή, με τη βοήθεια του Δήμου Ιεράπετρας, τις καφετέριες και τα μπάρ της πόλης, τους πολιτιστικούς συλλόγους των κοντινών οικισμών, τις σχολές χορού και κυρίως τα σχολεία, που με τη βοήθεια των δασκάλων και των Συλλόγων Γονέων, δημιουργούν καταπληκτικές μεγάλες ομάδες καρναβαλιστών.

Διασκέδαση και ξεφάντωμα είναι οι λέξεις που πρωταγωνιστούν τις ημέρες της αποκριάς στην φιλόξενη Ιεράπετρα. Μια αποκριάτικη στολή, καλό κρασί και μεγάλη δόση τρέλας είναι τα απαραίτητα συστατικά για να γιορτάσει κανείς αυτές τις εορτές της απόλυτης ξεγνοιασιάς.

Το κυνήγι του κρυμμένου θησαυρού

Η νικήτρια ομάδα του περυσινού κρυμμένου θησαυρού, «Αργά τα ζα», είναι η ομάδα που ανέλαβε τη φετινή διοργάνωση.

«Οι ομάδες που παίρνουν μέρος στο διαγωνισμό του κυνηγιού των μεγάλων είναι 42 φέτος. Στις 5.0 η ώρα το απόγευμα του Σαββάτου 10 Φεβρουαρίου, οι 42 ομάδες θα παρελάσουν μεταμφιεσμένες ξεκινώντας από την οδό Μιχαήλ Κοθρή προς την κεντρική πλατεία όπου θα έχει στηθεί μια μεγάλη εξέδρα.

Η κάθε ομάδα θα ανεβαίνει στην εξέδρα μόνη της και θα παρουσιάζει ένα διαφορετικό δίλεπτο σκέτς από μια ταινία κινουμένων σχεδίων που τους έχουμε δώσει. Οι ομάδες θα ψηφίσουν και θα αναδείξουν τους τρείς καλύτερους σε αυτή τη δοκιμασία, που θα πάρουν ως έπαθλο κάποιες βοήθειες την επόμενη μέρα Κυριακή 11 Φεβρουαρίου, όπου θα έχουμε την κορύφωση του διαγωνισμού του κρυμμένου θησαυρού.

Πρέπει να πω ότι για πρώτη φορά το πάρτι των ομάδων που συμμετέχουν στη κυνήγι του κρυμμένου θησαυρού θα γίνει σε δημόσιο χώρο και μάλιστα στην κεντρική πλατεία για να το παρακολουθήσουν ελεύθερα μικροί και μεγάλοι», μας είπε ο κ. Τάκης Πατεράκης μέλος της διοργανώτριας ομάδας (Αργά τα ζά) του διαγωνισμού στο φετινό κυνήγι του κρυμμένου θησαυρού.

Ρεπορτάζ: Νίκος Πετάσης

↧

ο εγκαταλελημένο χωριό Ψαλίδι του δήμου Γόρτυνας

January 25, 2018, 1:00 am

≫ Next: Παρουσιάζεται το βιβλίο Ιστορικές Περιηγήσεις στα Χανιά του Χάρη Κ. Στρατιδάκη

≪ Previous: Και φέτος Γεραπετρίτικο Καρναβάλι 2018

Οικισμός του δημοτικού διαμερίσματος Γέργερης του δήμου ΓΟΡΤΥΝΑΣ

Διαδρομή: Σίβα- Αγία Βαρβάρα- διακλάδωση δεξιά στο δρόμο προς Φαιστό-Πανασός-Γέργερη-Ψαλίδα.

Αναφέρεται από τον Fr. Barozzi Psalidha, από τον Καστροφύλακα με 60 κατοίκους και από το Βασιλικάτα το 1583.

Σύμφωνα με την απογραφή του 2001 ο οικισμός δεν έχει κατοίκους.

Η τελευταία πράξη του δράματος της επανάστασης στην Κρήτη του 1821, ήταν ο χαμός του Ν. Μαλικούτη και των συντρόφων του και ο φόνος τριών Τούρκων στο χωριό Ψαλίδα της Μεσαράς, από τον Κόρακα και τον Τσακίρη.

↧

Παρουσιάζεται το βιβλίο Ιστορικές Περιηγήσεις στα Χανιά του Χάρη Κ. Στρατιδάκη

January 25, 2018, 1:30 am

≫ Next: Άγιοι ασκητές και γεροντάδες στην Κρήτη

≪ Previous: ο εγκαταλελημένο χωριό Ψαλίδι του δήμου Γόρτυνας

Οι εκδόσεις «ΠΕΚ- Πυξίδα της Πόλης» σε συνεργασία με την Περιφερειακή Ενότητα Χανίων, τον Δήμο Χανίων και το Πνευματικό Κέντρο Χανίων προγραμματίζουν την παρουσίαση του βιβλίου το Σάββατο 27 Ιανουαρίου 2018 στις 18:30 στο Πνευματικό Κέντρο Χανίων.

Για το βιβλίο θα μιλήσουν ο συνταξιούχος δάσκαλος και συγγραφέας Σταμάτης Αποστολάκης, ο ιστορικός ερευνητής Μανόλης Μανούσακας και ο Σχολικός Σύμβουλος της 5ης Περιφέρειας Δημοτικής Εκπαίδευσης Νομού Χανίων Αντώνης Μυλωνάκης, την εκδήλωση θα συντονίσει ο εκδότης του βιβλίου Ματθαίος Φραντζεσκάκης.

Στη συνέχεια ο συγγραφέας του βιβλίου Χάρης Στρατιδάκης θα ταξιδέψει τους παρευρισκόμενους με την προβολή που θα πραγματοποιήσει σε μια ιστορία 55 αιώνων.

Την επόμενη μέρα , Κυριακή 28 Ιανουαρίου 2018 στις 11 το πρωί, ο συγγραφέας και οι συνδιοργανωτές της εκδήλωσης μας καλούν σε έναν ιστορικό περίπατο στην παλιά και στη νέα πόλη των Χανίων, ο οποίος θα περιλαμβάνει αντιπροσωπευτικά μνημεία όλων των περιόδων. Πληροφορίες και δηλώσεις συμμετοχής, στο Τμήμα Τουρισμού του Δήμου Χανίων, έως την Παρασκευή, από τις 10:00 έως τις 13:00, στο τηλέφωνο: 28213 41665 ή στο e-mail: t-tourismos@chania.gr. Σημειώνουμε ότι υπάρχει περιορισμένος αριθμός για τη συμμετοχή στην ξενάγηση.

Ιστορικές Περιηγήσεις Στα Χανιά

Χάρης Κ. Στρατιδάκης

Σχήμα 17Χ24

Σελίδες 116

Τιμή 15

ISBN: 978-618-83228-1-3

Εκδόσεις ΠΕΚ – Πυξίδα της Πόλης

Κυκλοφόρησε πριν από λίγες εβδομάδες ένα νέο βιβλίο για τα Χανιά. Συγγραφέας του είναι ο Χάρης Στρατιδάκης, συνταξιούχος δάσκαλος και Σχολικός Σύμβουλος της Β΄ Εκπαιδευτικής Περιφέρειας Χανίων την περίοδο 2012-2016. Ο τίτλος του βιβλίου, το οποίο εκδόθηκε από τις Εκδόσεις «Πυξίδα της Πόλης» της Πολιτιστικής Εταιρείας Κρήτης, είναι «Ιστορικές περιηγήσεις στα Χανιά». Τον σχεδιασμό και τη σελιδοποίησή του έκανε ο Νίκος Ιγγλεζάκης.

Το βιβλίο είναι έκτασης 112 σελίδων, τετράχρωμο, και περιέχει 280 φωτογραφίες και 24 σχεδιαγράμματα. Απευθύνεται σε καθέναν και καθεμιά που ενδιαφέρεται να γνωρίσει την ιστορία των Χανίων μέσα από τα σωζόμενα σήμερα μνημεία τους. Παράλληλα απευθύνεται και στους εκπαιδευτικούς όλων των βαθμίδων που κοπιάζουν να δημιουργήσουν ιστορική συνείδηση στους μαθητές τους αλλά διαπιστώνουν ότι με τις συνήθεις μεθόδους διδασκαλίας τα αποτελέσματα είναι πενιχρά.

Το βιβλίο αποτελείται από τέσσερα μέρη. Στο πρώτο παρουσιάζονται ευσύνοπτα οι ιστορικές περίοδοι των Χανίων, με την προσθήκη των μυθολογικών τους απαρχών. Στο δεύτερο μέρος έχει καταρτιστεί ένας πλήρης οδηγός των μνημείων και των σημαντικότερων ευρημάτων, που περιλαμβάνει 311 εγγραφές. Στο τρίτο μέρος προτείνονται 24 συνολικά διαδρομές μέσα στην πόλη, που έχουν καταρτιστεί με διαφορετικά κριτήρια, ώστε να ικανοποιούν τα ιδιαίτερα ενδιαφέροντα του αναγνώστη. Στο παράρτημα παρατίθεται υλικό για εκπαιδευτικούς και μη: προτάσεις για επέκταση των περιηγήσεων και κατάλογος με περισσότερους από 500 ιστορικούς χώρους του Νομού Χανίων που προτείνονται για την πραγματοποίηση ιστορικών επισκέψεων. Στο βιβλίο περιέχεται επίσης μια εικονογραφημένη ιστορική γραμμή της πόλης, έκτασης τριών σελίδων.

Ο βασικός ισχυρισμός του συγγραφέα είναι ότι σε καμία άλλη κρητική πόλη δεν αποτυπώνεται εναργέστερα η ιστορία και η προϊστορία της, όσο στα Χανιά. Και τα παραδείγματα που παραθέτει για να επιβεβαιώσει τον ισχυρισμό αυτό είναι πολλά. Στο κατάστρωμα της οδού Κατρέ σε μια στρωματογραφική τομή οι αρχαιολόγοι βρήκαν επτά αλλεπάλληλα οικιστικά στρώματα, από την ύστερη Γεωμετρική μέχρι και την ύστερη Ελληνιστική εποχή, σε μια διάρκεια δηλαδή μόλις επτά αιώνων. Στην Πλατεία 1821 η ορθόδοξη εδώ και ένα σχεδόν αιώνα εκκλησία του Αγίου Νικολάου είχε λειτουργήσει επί Οθωμανικής κατοχής ως τζαμί Χιουνγκάρ, προερχόμενο από μετασκευή τού καθολικού της μονής του Αγίου Νικολάου των Δομινικανών μοναχών της Βενετοκρατίας. Εκεί κοντά, στον λόφο του Καστελιού, τα ερείπια από τους βομβαρδισμούς της Μάχης της Κρήτης ενός τεμένους έχουν συνολικά τέσσερις ιστορικές φάσεις. Στην τελευταία από αυτές, το τζαμί Κοτζά Μουσά Πασά της Οθωμανικής κατοχής αποτελούσε μετασκευή του καθεδρικού ναού της Παναγίας της Βενετοκρατίας, που με τη σειρά του εδραζόταν επάνω στους τοίχους της παλαιοχριστιανικής βασιλικής της Κυδωνίας και -ακόμα πιο πίσω στον ιστορικό χρόνο- σε χώρο των Γεωμετρικών χρόνων, πιθανότατα λατρευτικού χαρακτήρα. Τα Χανιά, λοιπόν, είναι ένα από τα ελάχιστα οικιστικά συγκροτήματα σε παγκόσμιο επίπεδο που παρουσιάζουν ζωή, κατά το μάλλον ή ήττον συνεχή, από τα νεολιθικά ήδη χρόνια μέχρι και σήμερα.

Καταβλήθηκε προσπάθεια τα κείμενα τόσο των μνημείων και των μουσειακών εκθεμάτων όσο και του ιστορικού τους πλαισίου που προηγείται, να είναι ευσύνοπτα, ώστε το βιβλίο να είναι χρηστικό. Το ίδιο συμβαίνει με τα κείμενα των προτεινόμενων περιηγήσεων που ακολουθούν, εφόσον κάθε μια από τις στάσεις τους παραπέμπει στο αναλυτικότερο κείμενο του αντίστοιχου μνημείου. Οι περιηγήσεις αυτές είναι συνολικά 24 και έχουν καταρτιστεί με διαφορετικά κριτήρια, όπως το πλήθος των διαθέσιμων προς επίσκεψη μνημείων ανά ιστορική περίοδο, η συμπερίληψή τους σε μια διαδρομή χωρίς παρακάμψεις, η εικόνα που παρουσιάζουν σήμερα, η πραγματοποίηση της περιήγησης αποκλειστικά με τα πόδια κ.λπ. Ένα ακόμα κριτήριο επιλογής υπήρξε ο αποκλεισμός μνημείων που δεν υφίστανται σήμερα, ως αποτέλεσμα τόσο των βομβαρδισμών της Μάχης της Κρήτης όσο και της μανίας για «εκσυγχρονισμό» γενικά και ιδίως δύο περιόδων, της Κρητικής Πολιτείας και της Μεταπολεμικής.

Για τις περιόδους που τα διασωζόμενα μνημεία είναι πολλά έχει επιλεγεί ο καταρτισμός θεματικών περιηγήσεων, με αντικείμενα την εκκλησιαστική ζωή, την πολεοδομική και κτηριοδομική εξέλιξη των Χανίων, τα οχυρωματικά έργα, τη σχέση της πόλης με το θαλάσσιο στοιχείο, τη διαδρομή σ’ αυτήν ιστορικών προσωπικοτήτων κ.ά. Στις περιπτώσεις αυτές, στο τέλος κάθε ιστορικής περιόδου προτείνεται μία ακόμη περιήγηση, που είναι συγκεντρωτική των σημαντικότερων στάσεων των επιμέρους περιηγήσεων. Εξυπακούεται ότι οι αναγνώστες θα επιλέξουν ορισμένες μόνο από τις προτεινόμενες και ότι θα τις τροποποιήσουν με οποιονδήποτε τρόπο κρίνουν καλύτερο για τα ενδιαφέροντά τους.

http://ekdoseis-pek.blogspot.gr/

↧

Άγιοι ασκητές και γεροντάδες στην Κρήτη

January 25, 2018, 2:00 am

≫ Next: Ανακοινωθέν της Ιεράς Επαρχιακής Συνόδου της Εκκλησίας της Κρήτης!

≪ Previous: Παρουσιάζεται το βιβλίο Ιστορικές Περιηγήσεις στα Χανιά του Χάρη Κ. Στρατιδάκη

Ψηλορείτης, στο χωριό Ζαρός, 17 ος αιώνας. Στο μοναστήρι του αγίου Νικολάου, ψηλότερα απ’ το χωριό, οι μοναχές διαπιστώνουν πως κάποιο ζώο τρυπώνει τη νύχτα στο περιβόλι τους και βοσκάει στα λαχανικά. Κάποιο αγρίμι του Ψηλορείτη σίγουρα θά ‘ναι. Βρίσκουν λοιπόν έναν κυνηγό και του ζητάνε να παραφυλάξει και να το σκοτώσει με το τόξο του.

Τη νύχτα, ο κυνηγός τοξεύει την ογκώδη φιγούρα που βλέπει να ξετρυπώνει μέσα απ’ τις σκιές και να κατεβαίνει απ’ την πλαγιά πάνω απ’ το μοναστήρι. Μα, τι παράξενο, δεν είναι κανένα ζώο, αλλά ένας γέροντας ασκητής! Τον μεταφέρουν με φρίκη σ’ ένα κελί κι εκείνος μειλίχιος τους λέει: «Μη λυπάστε, δεν έχετε αμαρτία. Έτσι ήθελε ο Θεός να μάθετε για μένα. Μόνο, παρακαλώ, ο άνθρωπος που με πλήγωσε να με μεταφέρει στον τόπο μου, να κοιμηθώ εκεί». Κι όταν τον ρωτάνε: «Γιατί, γέροντα, τόσα χρόνια δεν ήρθες ποτέ να σε γνωρίσουμε;», απαντάει: «Δεν ήρθα, γιατί δεν πέρασε ούτε μια μέρα που να μην πέσετε σε αμαρτωλούς λογισμούς»… Το όνομα του γέροντα ήταν Ευθύμιος. Ο κυνηγός τον σηκώνει στην πλάτη του και τον μεταφέρει χιλιόμετρα μακριά, στον ποταμό Κουρταλιώτη, νότια του σημερινού νομού Ρεθύμνης. Εκεί ήταν η πατρίδα του, στο χωριό Ασώματος. Στο άγριο και πανέμορφο Κουρταλιώτικο Φαράγγι, ο κυνηγός δίψασε – και ο άγιος χτύπησε με το χέρι του την πλαγιά, στο δρόμο που περνούσε πολλά μέτρα πάνω απ’ το ποτάμι, και ξεπήδησαν πηγές για να ξεδιψάσει ο ακούσιος φονιάς του. Κοντά σ’ αυτές τις πηγές είναι σήμερα το εκκλησάκι του, χτισμένο από κάποιον Τούρκο, που έχασε το φως του και τον θεράπευσε ο άγιος. Μόνο που σ’ αυτά τα μέρη τον λένε Νικόλαο (ίσως ήταν το κοσμικό του όνομα) και πανηγυρίζουν τη μνήμη του με λαμπρότητα την 1 η του Σεπτέμβρη. Είναι ο «όσιος Νικόλαος ο Κουρταλιώτης».

Ο άγνωστος ασκητής του Ζαρού…δεν ήταν κάτι ασυνήθιστο στη Μεγαλόνησο. Από τα βυζαντινά χρόνια, τουλάχιστον από την εποχή του Νικηφόρου Φωκά και την απελευθέρωση της Κρήτης από τους Άραβες (961 μ.Χ.), ο ορθόδοξος ασκητισμός στην Κρήτη αναπτύχθηκε τόσο, ώστε να χαρακτηρίζεται «αγία νήσος», διάσπαρτη καθώς ήταν από ασκητήρια στα δάση, τα βουνά και τις ακτογραμμές της, ιδίως στο νότιο τμήμα της, το πλησιέστερο στην αγιασμένη Αφρική. Από τους πατέρες του κρητικού μοναχισμού ήταν αναμφίβολα ο άγιος Ιωάννης ο Ξένος, ο «άη κυρ Γιάννης» των ντόπιων, από το Σίβα Ηρακλείου, που ταξίδεψε σ’ όλη την Κρήτη μιλώντας για το Χριστό στους εξισλαμισμένους πληθυσμούς, μετά την αραβική κατάκτηση, και ίδρυσε αρκετά ονομαστά μοναστήρια, όπως η μονή της Παναγίας Αντιφωνήτριας («των Μυριοκεφάλων»), το μεγαλύτερο προσκύνημα του νομού Ρεθύμνης

Η είσοδος της "πέτρινης πολιτείας" (μοναστηριού) στα βάθη του φαραγγιού, που οικοδόμησαν και ασκήτεψαν οι 99 άγιοι Πατέρες

. Το 16 ο αιώνα κατεβαίνουν στην Κρήτη και εγκαθίστανται στα βάθη μιας χαράδρας κοντά στην πόλη των Χανίων 99 γενναίοι ασκητές, με πνευματικό πατέρα τον άγιο Ιωάννη τον Ερημίτη. Παρέμειναν 99, ώστε μαζί με το Χριστό να συμπληρώνονται 100. Η πέτρινη πολιτεία που έχτισαν και λάξεψαν στο βάθος της χαράδρας σώζεται μέχρι σήμερα υπάρχει στα όρια της ιστορικής μονής Γουβερνέτου , σιωπηλός μάρτυρας της γενναιότητας και της αγιότητας των αγωνιστών της προσευχής.

Η σπηλιά του Αγίου Ιωάννη του Ερημίτη

Οι αόρατοι ασκητές του Αγιοφάραγγου

Κατοικίες αγίων σε σπήλαια, τοπωνύμια που φανερώνουν την παρουσία παλιών ασκητών και εξωκλήσια σε όρη και φαράγγια, με απομεινάρια μοναστικών κελιών, μαρτυρούν την εξάπλωση του ορθόδοξου ασκητισμού σε όλη την Κρήτη. Υπάρχουν όμως και «ιεροί τόποι» της Μεγαλονήσου με ιδιαίτερες παραδόσεις για την παρουσία αγιασμένων αγωνιστών. Ένα τέτοιο μέρος είναι το Αγιοφάραγγο, νότια του νομού Ηρακλείου (Αστερούσια Όρη), που οι παλιοί ναυτικοί έλεγαν πως, περνώντας με τα πλοία τους κοντά στην έξοδό του στο Λυβικό, το έβλεπαν να λάμπει από το θείο Φως που περιέβαλλε τους ασκητές. Εκεί υπάρχουν πολλά παλαιά ερημητήρια σε σπηλιές. Λένε πως ζουν και σήμερα ακόμη αόρατοι ασκητές, που έχουν το χάρισμα να παραμένουν αθέατοι,

Το εσωτερικό του Γουμενόσπηλιου, με πολλά καθισματάκια λαξευμένα στο βράχο

αν θέλουν, ακόμη κι αν κάποιος περάσει δίπλα τους [σημείωση του blog μας: πρέπει να θεωρήσουμε σίγουρο πως ζουν και σήμερα άγνωστοι άγιοι ασκητές στη νότια Κρήτη, γιατί υπάρχουν συγκεκριμένες μαρτυρίες ανθρώπων που είδαν κάποιους απ’ αυτούς – αλλά και σε πολλά χωριά και γειτονιές (όπως και σ’ όλη την Ορθοδοξία ) ζουν άγνωστοι, αγνοημένοι, κυριολεκτικά κρυμμένοι, άγιοι της διπλανής πόρτας · κάποιος απ’ αυτούς ίσως αγωνίζεται δίπλα σου]. Σύμφωνα με παράδοση, που μας είχε αφηγηθεί η μακαριστή και αγιασμένη γερόντισσα Συγκλητική, μεγαλόσχημη μοναχή στο Ρέθυμνο (ηγουμένη στο μικροσκοπικό μοναστήρι της Αγίας Τριάδας, στο λόφο του Τιμίου Σταυρού, εντός της πόλης του Ρεθύμνου), οι ασκητές αυτοί είναι υπεραιωνόβιοι, αφού παίρνουν παράταση από το Θεό να ζήσουν όσα χρόνια θέλουν. Η ίδια γερόντισσα μας είπε ότι με μια αόρατη ασκήτρια από το Αγιοφάραγγο είχε επικοινωνία ο άγιος γέροντας Κύριλλος Παναγιωτάκης από τα Ακούμια Ρεθύμνης (κοιμήθηκε 1986), εφημέριος της ίδιας μονής.

πηγη

↧